【第10回】 南インドでアーユルヴェーダ ～医師のパンチャカルマ体験～
プラスの医学とマイナスの医学

たとえば夕食を食べすぎて、夜中に吐き気がしたとします。すぐに吐き気止めを飲んで、「吐き気が収まってよかった」と安心して眠ってしまったら？　体は食べ過ぎたものを吐き出して楽になろうとしたのに、吐かせたかったものは、いったいどこに行ってしまうのでしょう。

こういうのを見ると、現代人は「何かを加えて解決する」足し算ばかり考えているように思うのです。先に引かなければならないものが後回しになり、いずれ、加えたものも捨てなければならないという、二度手間になっているのではありませんか？

東洋医学講座の中級１８回で、竹下先生もおっしゃっています。「その分野に精通している人は、最後は必ず引き算なんです。加えていくのはあまり大した能力はいらない。医療も名人芸は引き算なんです」

現代医学を見ても、足し算が多いと思います。血圧が高いから薬を飲む。血糖値が高いから薬を飲む。かゆいから軟こうを塗る。痛いから痛み止めを飲む・・・それでは少しも根本治療にはなっていません。それどころか余計なものを入れたために、かえって肝臓や腎臓を疲れさせてしまいます。抗生物質や、下剤、抗がん剤、外科手術は引き算に見えますが、本当にいらないものだけを引いているかどうかは疑問です。
アーユルヴェーダでは、病気に至るまでの一過程「アーマ(邪気)の蓄積」を浄化する療法です。つまり引き算の医学であり、根本療法です。

今回私が受けたパンチャカルマをおさらいしてみると、最初の１週間の薬液かけで、体表面のピッタを洗い流し、次のアヴィヤンガで、より深いところにある邪気を捨てる準備をしました。全身の皮膚にごま油をすり込んでマッサージしたのは、オイルで邪気をからめ取るためです。毛穴付近に集められた邪気は、スウェダナ(サウナ)で汗から出し、それよりも深いところの邪気は、腸に集めて下剤で捨てます。その後は、ご飯とミルクのマッサージで生気を補って仕上げです。

つまり、まず浅いところの邪気を発汗で捨て、次に深いところの邪気を下剤で捨てる(引き算)。その後、足し算で生気を補い、最終的にプラマイゼロに戻していることがわかります。

漢方の治療にも補瀉という考え方があります。生気をプラスすることを補(ホ)、邪気をマイナスすることを瀉(シャ)といいます。まちがっても現代医学のように、生気を瀉することはしません。これを誤治(ゴチ)といいます。
この、補瀉のタイミングと度合いが一番難しいのです。現代は、救急で漢方にかかる人はまずいませんが、昔は緊急の場合、補瀉で生死が分かれたそうです。早く邪気を除かないと死ぬという場合に、のんびり生気を補っていたら、その間に邪気が旺盛になって命を落とす。生気が不足しているのに、あせって瀉をかけたばかりに生気が失われてしまった。その判断は、名医でも難しかったと言われます。

こうしてみると、現代医学はいかにも単純です。抗がん剤治療で生気を奪われた患者さんに、漢方薬で元気を補うのならいい方で、ほとんどは何もしないで放置される。となると、ただでさえ生気の少ない患者さんが、治療前よりさらに生気を失って、がんにとって都合の良い環境を作るだけになります。

アーユルヴェーダのように、邪気だけを捨てさせ、生気を失わせない。そういう根本治療が望ましいと思います。

（挿絵：あい∞ん）

次回は、10月15日（木）更新「遠慮のないインド人」の予定です。