家族の絆 〜夫婦(17)：〈イニシエート〉モーワード達の愛の形〜
2010/02/09 公開
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これまでずっと「イニシエート」という本の中から適切な所を取り出して読んできた。今回は、今まで話してきたことの簡単なおさらいと、この世界観が私（竹下氏）と基本的にものの考え方が一致しているのだが、非常にキリスト教的なものである。根源的な部分、本質的なキリスト教の匂いを非常に強く感じ取っている。どのくらい本質的な部分でキリスト教であり、キリストの教えに近いか、ということを今回お伝えしたい。
これまで２回に渡り、有想・有種子三昧（サマーディ）の具体例を見てきた。今回は、最後の無想・無種子三昧（サマーディ）を見ていく。具体例がほとんど無く、ラマナ・マハリシの体験例のみ紹介する。宗教が最終目標としている高い三昧（サマーディ）の実現による解脱は、私（以下竹下氏を指す）にとっては一つの通過点に過ぎなかった。宗教には徳目・愛の完成、結婚などの重要性の認識が欠落している。
野口晴哉の『背く子背かれる親』という本を題材に、前回までの三回にわたり、一般の子供の育て方・教育の仕方・子供に期待することを話してきた。今回は、老後のことや嫁姑の問題など色々な問題が出てくるが、どこに問題があるのか？その核心となる部分を具体的な例を見ながら説明をしていく。
前回、４つの有想三昧（サマーディ）についての具体例を見た。今回は、文献｢あるヨギの自叙伝｣から、４つの有種子三昧（サマーディ）(有尋・無尋・有伺・無伺)の具体例を見ていく。また、宗教が与える解脱や悟りについての誤解・錯覚を指摘し、正しい知識を伝えたい。
「イニシエート」という本の１６章「フロッシー・マクドナルドの回心」の要約（後半）
これまで、ヨーガ・スートラⅠ章の内容・構成について概説した。これから３回に渡り、様々なサマーディ（三昧（サマーディ））に対し、具体例を挙げながら細かい説明を加えていく。今回は４つの有想三昧（サマーディ）を取り上げ、次回は有種子三昧（サマーディ）、最後に無想・無種子三昧（サマーディ）を扱う予定。
前々回、前回と今回の三回にわたり、野口晴哉の『背く子背かれる親』という本から例題を取り出して、全体の一生の流れを説明している。野口晴哉の時代は、子供が親に孝行するのが当たり前で、嫁姑の問題が起こると「それは嫁が悪い」になる。それは年寄りから見た視点であり、冷静に見たら本当のところはどうなのか分からない。今回は、そういう視点で見ていく。
前回に続きヨーガ・スートラⅠ章のポイントとして、今回は慈悲喜捨やオームについて説明し、さらにその構成が一見支離滅裂になっている理由を明らかにする。また、私（以下竹下氏を指す）の今回の転生、及び宗教講座の目的について、より分かり易い補足説明をする。
前回まで、ヨーガ・スートラⅠ章の全体像を説明し、各サマーディ体験を具体的に見て来た。具体的な瞑想家の瞑想体験等は、後の講義で扱う。今回は「ヴィヴェーカーナンダによる注解」を取り上げ再度Ⅰ章を見直し、ポイントとなる部分を説明する。最後に、私（以下竹下氏を指す）の今回の転生、及び本宗教講座の目的についてお話しする。
前回は、ヨーガ・スートラに述べられている２つの禅定体系のうち、無想三昧（サマーディ）（アートマン）へ至るものを説明した。今回は、もう一つの無種子三昧（サマーディ）（パラマートマン）へ至る体系を含めⅠ章の最後までを、私（以下竹下氏を指す）の体験談も交えて解説していく。
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