【映像時間】

１１５分［５２５円］

【内容の一部紹介】

前回「ギャーナ・ヨーガ」（スワミ・ヴィヴェーカーナンダ著、日本ヴェーダーンタ協会）から講話を一つ説明しました。それはシャンカラの不二一元論とまったく同じで、意味が分かっている人には、すらすらと意味が取れる内容でした。今日は「アートマン」という講話の中から取ってきます。結論を先に申し上げると、これが分かる人はいないと思います。どんなに解釈をしようとしても論理的に破綻していて解釈を拒みます。これをギャーナ・ヨーガ、不二一元として聴衆に解説するのは、分からない人により混乱した情報を伝えてしまうことになります。
ヴィヴェーカーナンダはシャンカラが何を言ったかを理解していません。シャンカラは、古来からずっと伝わっているヴェーダの解釈「ブラフマスートラ」の、１）祭祀をして生天（天界に生まれ変わる）する、２）知識によって解脱する・ブラフマンを悟る、という両立しないものを、ヴェーダには誤りがないという立場から、双方を生かして裁かないといけない、それで勝義諦と世俗諦という２つに分けて解釈したわけです。その世俗諦（方便の真理）の中に大きく入っていたのがブラフマンから宇宙が流出したという「流出論」なのです。これを認めてしまうとシャンカラの立場にならないわけです。
ヴィヴェーカーナンダが人々に、ブラフマンから宇宙が表れたと流出論を説明して、ブラフマン＝自己としてしまったら、シャンカラが裁く（整理する）前に戻ってしまい、分からなくなってしまいます。ヴィヴェーカーナンダが西洋に東洋の思想を紹介したのは凄い、それは認めますが、彼の哲学はそれとは別に吟味しないといけないということです。

【概要＆目次】

ヴィヴェーカーナンダの言うことは、不二一元の立場からどんなに解釈をしようとしても論理的に破綻していて解釈を拒む。これをギャーナ・ヨーガ、不二一元として聴衆に解説するのは、分からない人により混乱した情報を伝えてしまうことになる。

１．ヴィヴェーカーナンダの言明（13:56）
ヴィヴェーカーナンダが「神は質料因かつ動力因」、「彼は創造者かつ被造物」というならば、それはシャンカラの不二一元の立場ではない。
自己と自性の波動の高さについて。

2．それ（実在）について（25:42）
「それ」は「アートマン（見る者）」だったはずが、今回の「それ」は「テーブル、聴衆」であるという。
「それ」は自己をさすのか自性をさすのか。
ヴィヴェーカーナンダはまったく分かっていない。

３．名と形（36:15）

「それ」から名と形によって宇宙が作り出されるというなら、シャンカラ以前の解けない難問の状態に戻る。
（余談）清らかな神から汚れたものがでてくるのが真実。キンモクセイの香りと酵素玄米。（39:45）
名と形を取り除いたのが「それ」といわれても分からない。

４．宇宙は単一体でひとつの実在（54:00）
不二一元の立場では宇宙は幻影（マーヤ）で非実在のはず。善意に解釈しても解釈できない。
（余談）見方によって変わる。川は水洗トイレ。（57:58）

５．不二一元論の苦しいところ（1:10:57)
完全な神が迷う。迷うのは宇宙であり、自己（アートマン）は迷わない。

６．幾百万の口で食べるのは私（1:31:29）
全てはマーヤのはず。ヴィヴェーカーナンダの妄想が極まる。
（余談）預金の凍結。信用があるとお金はいらない（戦闘機スホーイと北京ダックの交換）（1:40:00）
（余談）社会の組織は法で縛ってきたため、信頼がなくなったら崩壊する（1:46:56）
自然が真の実在。人間が作ったものは虚構。
（余談）せれなさんのヴィジョン「聖なる家系」（1:51:26）
ラーマクリシュナはピュアなのでそこから汲み取ればいい。

（講演内容を元に編集：文責ユニティ・デザイン）

【参考サイト】

• 酵素玄米飯


• せれなさんのブログ「光の海から」11月5日のヴィジョンと竹下氏による解説

【映像時間】

９０分［５２５円］

【内容の一部紹介】

　日本におけるユダヤ教的な部分、聖書の影響。これ抜きに歴史が語れないと言うぐらい重要な部分なのですけれど、日本史の中で完全に黙殺されています。そういう視点がなかったのだろうと思います。日本古来の文化・伝統の起源は旧約聖書・ユダヤ教に端を発しています。恐らく前回お話ししたように、キリスト教に改宗したユダヤ人たちが持ち込んだものが日本に定着したのでしょう。その大きな役割を果たしたのが秦氏という氏族。そういう一族の末裔の中に、三井・三菱というような財閥が恐らくいるのだろうという事を簡単にお話ししました。
　今回はその部分をもう少し詳しく見て、ここまでくると確信を持ってそうだとしかいいようのないレベルのことをまとめてあります。「日本・ユダヤ封印の古代史」（ラビ・マーヴィン・トケイヤー著、徳間書店）という著作があって、非常に重要な本なのです。

 

【概要＆目次】

前回の講義では古代日本において、キリスト教に改宗したユダヤ人たちが持ち込んだものが日本に定着したことを説明。今回は、それを確信を持ってそうだとしかいいようのないというレベルまで解説。
出典図書）「日本・ユダヤ封印の古代史」（ラビ・マーヴィン・トケイヤー著、徳間書店）

１．日本に残る古代イスラエルの風習（5:00）
　神官の衣の房、産後にお母さんが赤ちゃんを抱かないことなど。

２．古代イスラエル人は日本に来たか（8:13）
　古代イスラエルの神殿と日本の神宮警備の方法の類似性。
　
３．世界に残る古代イスラエル人の足跡（12:58）
　南米インディアンに残るイスラエル人の名前とメノラ（古代イスラエルの燭台）の発見。
　シルクロードに残る古代イスラエル人の足跡。

４．日本神道に残る古代イスラエルの宗教文化。（22:47）
　神社の形式と古代イスラエルの幕屋の類似性。
　神輿と契約の箱。狛犬の起源。

５．修験道（44:21）
　山伏の姿とイスラエルの風習。天狗の巻物について。

６．京都鞍馬寺（51:25）
　（余談）感覚のいい人は、気持ちの悪い場所には行かないもの。（52:12）
　奥の院魔王尊に祀られている本尊について。天狗の姿で現れる世界主サナット・クマーラ。
　（余談）中丸薫さんが見た秘仏の姿。（57:44）

７．ハイアラキーの霊的統治（1:03:48）
　神智学の広がりで力を得るハイアラキーの覚者たち。
　（余談）日本の政治家は人気で選ばれる。（1:11:24）

 

（講演内容を元に編集：文責ユニティ・デザイン）

「ギャーナ・ヨーガ」（スワミ・ヴィヴェーカーナンダ著、日本ヴェーダーンタ協会）。ギャーナ・ヨーガとはジュナーナ・ヨーガ、智慧のヨーガのことです。講話としては相当レベルの高い内容です。いくつかあるのですが、その中で「絶対者と現象」という講話をとってこようと思います。不二一元論の観点から説かれているもので、検証をしてみたいと思います。インドの精神世界、宗教の中で、かなり難しい方に入るだろうと思います。ちゃんと分かっている人は少ないと思います。
今日、講義を聴いていただくと、実は非常に簡単なことが書いてあって、今までの知識をちゃんと理解していると、もっともなことが書いてあるというのが分かると思います。
これまでお話ししているように、シャンカラの一元論はものすごく単純で分かりやすいものなのです。「私」を「自己」という意味でとらえていて、それ以外には使っていないと理解していると、非常に簡単に分かるものなのです。ただ、多くの方は「私」と言ったときに「身体」とか「心」のこととしますので、そいういう理解をしているうちは、シャンカラの理論はひとつも分からない。だからヴィヴェーカーナンダも分からない。簡単に言うとそれだけのことなのです。
シャンカラの一元論では、宇宙と自己（絶対者）は無関係なのです。自己が自性（プラクリティ）を経由して宇宙になるとは、一元論では考えないのです。前回、宮元啓一さんが言っているように、昔のヴェーダは流出論で、ブラフマンから宇宙が流出したと考えていたのです。それを否定しているのが一元論なのです。

（講演内容を元に編集：文責ユニティ・デザイン）

前回、ピラミッドのエネルギー的な構造を理解するためには、ドゴン族の神話を知らないといけない、ということをお話ししました。今日使うのは、「知の起源」（ロバート・テンプル著、角川春樹事務所）。
彼らの伝承の中で特に重要なのはシリウスに関する伝承です。シリウスの連星であるシリウスB。そしてシリウスC、その衛星であるニャン・トロ。ニャン・トロにノンモが住んでいて、地球に文明を与えにやってきたというのが彼らの伝承です。これは彼らが考えたのではなくて、「輝く顔をした人々（ノンモ、シリウス星人）」から教えてもらったと言っているわけです。これは驚くべき事で、現代の科学がやっとシリウスAとBを見つけた段階で、シリウスC、ましてその衛星は全然分かっていないわけです。

「青い狐—ドゴンの宇宙哲学」（マルセル・グリオール著、 ジェルメーヌ・ディルラン著、坂井 信三訳) 。この本にドゴン族の最高レベルの伝承が書かれています。この本を見た瞬間に、この神話こそ全ての伝承の起源だと直観的に分かったのです。

（講演内容を元に編集：文責ユニティ・デザイン）

【参考サイト】

せれなさんのブログ「光の海から」海の中の女神（12月26日のヴィジョン）

「シェア・ジャパン公式サイト」世界中に溢れる“徴”