ホツマツタヱに伝わる、中国で古くから信仰された女神「西王母」の伝承

竹下雅敏氏からの情報です。
 今回はホツマツタヱの天の巻15「御食(ミケ)、万(ヨロズ)、生成(ナル)の紋(アヤ)」を中心として、西王母(せいおうぼ)の伝承を考察します。
 西王母は中国で古くから信仰された女神で、崑崙山(こんろんざん)に住み、神仙思想と結びついて「不老不死の支配者」と見なされています。というのも、西王母は「蟠桃園の女主人」であり、伝説では「蟠桃園には、三千六百本の桃の木があり、手前の千二百本は、三千年に一度熟し、これを食べた者は仙人になれ、中ほどの千二百本は、六千年に一度熟し、これを食べた者は、長生不老が得られ、奥の千二百本は、九千年に一度熟し、これを食べた者は天地のあらん限り生き永らえる」とされているからです。
 その西王母が、ホツマツタヱではニシノハハカミとして登場し、「コロヤマ(崑崙山)の民はまことに愚かしく、肉を好んで食べ、皆短命です。百歳か長くて二百歳位で亡くなります。稀に千歳、万歳の者もいますが、おしなべて、日々肉を食しております」と言って、崑崙山の民の寿命が短いのを嘆くのです。
 この場合の「(寿命が)百歳か長くて二百歳位…稀に千歳、万歳の者もいます」という言葉は、文字通り受け取るべきものです。三千年に一度熟すという桃の木がある「蟠桃園の女主人」の言葉なので、文字通り受け取るよりないのです。
 ホツマツタヱによれば、この三千年に一度熟すという桃は、「三千実(みちみ)の桃」としてニニキネが西王母に授けたものになっています。この15紋には次のくだりが出て来ます。
「吾は、日常の食事に千代見草を食べている。それは世の中にある苦菜より百倍も苦い。苦菜を食べて長生きをして、民が豊かになるようにと国を治めているのである。吾はマサカキが千本の枝を出したのを四回見てきた。わが身も今年で二十四万歳になったが、今でも元気なカキツバタのようで、これからも百万年も生きると思う」
 こうした背景を考慮すれば、上記の文章も文字通り受け取るしかないのです。ホツマツタヱに出て来る年数は途方もなく大きなもので、私たちの常識に合わないので、適当に数字を調整して常識の範囲に収まるように解釈する人が多いのですが、このようなことをすべきではありません。
(竹下雅敏)
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御食(ミケ)、万(ヨロズ)、生成(ナル)の紋(アヤ)
2020年11月29日  竹下雅敏

 
今回はホツマツタヱに伝わる「西王母」の伝承を紹介したい。

http://hotumatutaye.com/wp/wp-content/uploads/2014/06/260610ほつまつたゑ全文.pdf
ほつまつたゑ 全文より抜粋

    ウケステメ ネノクニニキテ  ウケステメ  ネの国に来て

    タマキネニ ヨクツカフレバ  タマキネに  よく仕ふれば

    ミニコタエ ココリノイモト  身に応え   ココリの義妹と

    ムスバセテ ヤマノミチノク  結ばせて   弥真のミチの奥

    サヅケマス ヨロコビカエル  授けます   喜び帰る

    ウケステメ コロヒンキミト  ウケステメ  コロヒンキミと

    チナミアヒ クロソノツモル  チナミ合ひ  玄圃積もる
 
15-23 ミコウミテ ニシノハハカミ  御子生みて  西王母

    マタキタリ コロヤマモトハ  又来り    「崑崙山麓は

    オロカニテ シシアヂタシミ  愚かにて   獣肉味嗜み

    ハヤカレシ モモヤフモモゾ  早枯れし   百や二百歳ぞ

    タマユウニ チヨロアレドモ  たまゆうに  千万(歳)あれども

    ヒヒノシシ シナキミイデテ  日日の肉食  シナキミ出でて

    チヨミグサ タヅヌトナゲク  千代見草   探づぬ」と嘆く
 
「完訳 秀真伝 上巻 鳥居礼著 八幡書店」を参考にすると、意味は次のようになる。
 
ウケステメ(西王母)はネの国のタマキネ(豊受大神) のもとに来て、良く仕えたので、大神は心から感動し、ココリ姫(菊理姫)の道の妹として縁を結ばせ、両人にヤマノミチノク(神仙の奥義)を授けた。喜んで帰国したウケステメは、コロヒン君(崑崙王)と結婚してクロソノツモル(玄圃積王)を産みました。
 ニシノハハカミ(西王母)は再び来朝して、「コロヤマ(崑崙山)の民はまことに愚かしく、肉を好んで食べ、皆短命です。百歳か長くて二百歳位で亡くなります。稀に千歳、万歳の者もいますが、おしなべて、日々肉を食しております。
 シナ(支那)君がやってきて、仙薬のチヨミ草(千代見草)を探し求めています。」と嘆いた。

これは驚くべき記述ではないだろうか。西王母(せいおうぼ)は、「西方にある崑崙山上の天界を統べる女性の尊称、天界にある蟠桃園の女主人でもあり、すべての女仙を支配する最上位の女神。東王父に対応するとされるのだが、ホツマツタヱにはニシノハハカミ(西王母)と言う尊称と共に、ウケステ女と言う個人名が書かれているのである。
 西王母に対置される東王父は、タマキネ(豊受大神)である。
 
ウィキペディアの「西王母」には、“前漢の武帝(前141年~前87年)が長生を願っていた際、西王母は十万人の玉女の名録を掌る女仙の上元夫人と董双成や王子登などの侍女とともに天上から降り、三千年に一度咲くという仙桃七顆を与えたという。西王母は黄金の光輝く華美な衣装を纏い、頭には太華髻と太真晨嬰の冠をつけ、腰には分景の剣を備えた30歳位の絶世の美女であることが描かれている”とある。

「西王母が武帝に桃を贈る 伝説の蟠桃は実在したのか?」と言う記事には、“宴会の途中に、西王母は仕える天女に仙桃を持ってくるよう命じました。…桃は淡い青色をしていて、西王母は武帝に4個をあげ、自分は3個食べました。武帝が桃を食べてみると、とても甘くて美味しくて、食べ終わった桃の種は全て保存しました。西王母がなぜ種を保存するのかと聞くと、武帝は、後日植えてみたいと答えました。西王母は「この仙桃は三千年に一回実がなるもの、不毛な人間の土地では育てられないでしょう」と言いました”とあります。
 
 
実はこの三千年に一回実がなる「仙桃」は、ホツマツタヱに「三千実(みちみ)の桃」として出て来るのです。

https://www.gejirin.com/hotuma24.html
ほつまつたえ 地の巻24 こゑくにはらみやまのあや【コヱ国ハラミ山の文】より抜粋

      コヱノネノクニ             還の根の国

アチハセカ ミネコシササク   アチハセが     峰輿 捧ぐ

コレニメシ シラヤマミネオ   これに召し     白山峰を

ミメクルニ ナナメニナラス   回巡るに      斜めにならず

コノコシハ タカツクレルト   「この輿は      誰が造れる」 と

ノタマエハ           宣給えば

      ココリメイワク             ココリ姫曰く

マコカナス イトウケステメ   「孫がなす      妹ウケステメ

アカカタニ クロソノツミト   赤県に       クロソノツミ

ウムミコオ コロヒツクニノ   生む御子を     転日つ国

キミトナス クロソノツメル   君となす      クロソノツメル

キミノハハ ケワシキミネノ   君の母       険しき峰の

コストキニ ミネコシツクリ   越す時に      峰輿造り

コオソタツ イマココニキテ   子を育つ      今ここに来て

マミヱナス           目見えなす」

      ミマコヨロコヒ             御孫喜び

クニハコシ ヤマハミネコシ   「国は       山は峰輿

ソノカエニ ミチミノモモオ   その返えに     みちみの桃を  

タマワレハ ハナミノモモハ   賜われば      「花見の

マレナリト クニツトニナス   稀なり」 と     国苞になす
 
「完訳 秀真伝 下巻 鳥居礼著 八幡書店」を参考にすると、意味は次のようになります。

コエネノ国(北陸)の天智駆命(アチハセノミコト)が、峰輿(みねこし)を献上しました。ニニキネはこの輿(こし)に乗って、白山の峰を巡狩されたのですが、斜面でも斜めにならず、君は「この輿は誰が造ったのか」とお聞きになりました。
 ココリ姫(菊桐姫)がお答えになるには、「道の妹のウケステメです。妹は、アカガタ(中国)で、クロソノツミ王の妻となり、子を生みコロビツ国(崑崙国)の王に即位させました。王の名前はクロソノツメル君といい、君の母(西王母)が、崑崙山の険しい峰を越すために、峰輿(みねこし)を発明しました。今ここに来朝し、ニニキネ君に会えたのです。」
 ニニキネは大変喜び、この奇遇を祝って、
 「この国の名をコシ(越)の国としよう。山は峰輿で越そう」とおっしゃられ、峰輿のお礼に「三千実の桃」をウケステメに授けました。ウケステメ(西王母)は「花も果も楽しめる桃はめずらしい」と、国の土産にしました。
 
西王母から「仙桃」を授けられた武帝だが、物語はどうなったかと言うと、「仙道錬金術房中の法 高藤聡一郎著」に、次のくだりがある。

武帝は西王母から仙道のテクニックを聞こうとするが…西王母は侍女の郭密香(かくみつこう)を呼び、上元夫人を迎えに行くようにいった。
(中略)
夫人は武帝を見ると、
「汝は仙道を好むのか? けっこうなことじゃな。ただ、見たところ汝は、性質は荒く、ゼイタク、人に対して酷で、人のものを奪う。おまけに淫乱じゃ。この5つがたえず栄衛(えいえ、経絡の流れ、気の状態を指す)五臓の中にあるうちは、いくらたくさんの方士(仙人)を招いて長生を願っても無駄じゃな」
といった。
 ほとんどボロクソといった感じだが、気の毒に思ったのか「霊飛十二事」というものを授けてその場を立ち去った。
 
最後に、皆さんの夢をぶち壊すことになって申し訳ないのだが、「天界の改革」の際に現れた西王母の姿を紹介しておく。

http://hikarinoumikara2.blog.fc2.com/blog-entry-1117.html
1月31日ご神事のヴィジョンと竹下氏の解説
2009/02/03  光の海から 

(前略)
⑬ご神事の最後に突然現れた女神様です。貫禄と迫力のある年配のある女神様でした。

この方は、西王母(せいおうぼ)様です。

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