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竹下雅敏氏からの情報です。
訂正）図の一部に誤りがあったため、図およびPDFを差し替えました。（2021/10/17）
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「仙道錬金術房中の法」 高藤聡一郎著 学研
ｐ178～180
ユングの心理学がとくにユニークだといえるのは、元型（アーキタイプ）という奇妙な実態のことを述べているからだ。（中略）
彼によると、人間の無意識は２つのカテゴリーからなるという。ひとつは個人的無意識だ。（中略）... もうひとつが集合的無意識で、これが元型だ。個人の体験によらない無意識の記録を指す。おもにその人が属している、文化的な伝統、生活習慣、歴史的なものなどに根差しているという。もちろん、これを超えたもっと人類に普遍的なものも元型に入る。ｐ184
われわれユング心理学に素人な者が、元型、元型と気やすく呼ぶのは、実は元型そのものではなく、意識（表層意識）の部分でとらえたイメージ像なのだそうだ。これは元型イメージ（元型ではない！）と呼ばれる。（中略）
▲元型的イメージ――（中略）... 無意識のメッセージを表層意識にある何らかのイメージでとらえたもの。つまり、表層意識のしわざと考えたほうがいいもの。▲元型――無意識そのものの中にひそむ、元型的イメージを出現させる根源的な何か。そのままでは見ることも、イメージすることもできない。
ｐ211～218
アニマはその現れ方から、いくつかの段階に分けられる。それが即、その人の心の完成度（成熟度）に関係する。（中略）... つまり求めるアニマ像が高いほど、あなたのアニムスも高まっていると考えるのだ。アニマあるいはアニムス像の高まりが頂点に達したとき、房中術あるいは錬金術をやっている人において、徐々に２つの原理の統合が始まる。ある人においてそれは、単なる意識の変容だけかもしれない。しかし、ある人においては、まさしく男女の姿を持ったイメージが出現し、統合が行われる。
この統合があなたの中で完成したとき、あなたは不死なる存在へと進化するはずだ。仙道においては、こうした存在を陽神というイメージで表す。これを育てていくと（数年という）、やがて頭頂を抜けて外界へ自由に出入りできるようになる。これが出神だ。
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私はカール・グスタフ・ユングは、過去世で仏教徒だったと思っています。彼はハイアラーキー（聖白色同胞団）のイニシエイトだったので、ジーヴァ（個我）が本来の第１システムではなく、動物システムに転落していました。
仏教徒は「空」を主張し、ジーヴァ（個我）を決して認めません。何故なら、ジーヴァ（個我）は彼らの瞑想体験の中に出てこないからです。こうして、「唯識論」やユング心理学といった奇妙な思想が生まれてくるのです。
さて、その混乱したユング心理学に基づいて、この過程がない限り錬金術は完成しないという「男性原理と女性原理の結合」を説明しようとすると、高藤聡一郎氏のように間違ったものになってしまいます。
理想の男性像、女性像であるアニムスとアニマを集合的無意識の元型として捉えると、それは単なる無意識のひとつの相にすぎず、実在の男性、女性ではありません。従って、「男性原理と女性原理の結合」と言っても、それは心理的なもので、本人の心の奥底に閉じ込め育ててきた自分の男性的部分、女性的部分が男性原理、女性原理という事になり、これらの統合とは単なる精神的な成熟を神秘的な言葉で表現したに過ぎなくなります。
したがって、高藤聡一郎氏の立場では、「男性原理と女性原理の結合」が起きてから「陽神」が生まれ、「出神」へと向かうことになります。
そうではありません。“続きはこちらから”の【内丹術の階梯（1.0）】をご覧ください。元型の存在する集合的無意識は肉体（狭義）の存在界層で、アニムスとアニマなどの元型をこの界層に限定すれば、確かに「男性原理と女性原理の結合」とは、心理的なものにならざるを得ません。
しかし、実際には肉体（狭義）の深層を超えて、プラズマ体のある４層で「陽神」が育つのです。そして、１～３層に入ることで「出神」となります。こうしたプラズマ体や、ライトボディ（エーテルダブル）などの上位の身体での「結婚」が、本当の「男性原理と女性原理の結合」なのです。