アーカイブ: 八咫烏

[竹下雅敏氏]天皇家の中に例外的に入り込んだイスラエル・ユダヤの血

竹下雅敏氏からの情報です。
 日本の歴代天皇は、基本的にイスラエル・ユダヤの血は入っていません。八咫烏たちは神武天皇や応神天皇をイスラエルの血筋だとしたいようですが、事実は異なり、純粋な日本人です。
 先に基本的に、と言ったのは例外があるからです。2つの系図の枠で囲った人物は、イスラエル・ユダヤの血が入っている者たちです。
 現在の皇室において、天武系の七方八代の天皇が別扱いされている理由もここにあります。
 実は天武天皇は舒明・皇極(斉明)の子ではなく、高向王の子である漢皇子なのです。“続きはこちらから”以降に小林恵子氏の説を紹介していますが、この通りではないかと思います。要するに、天武天皇(漢皇子)は、高句麗から日本にやって来たということです。彼はイスラエル・ユダヤの血筋です。要するに天武天皇のクーデターによって、日本に初めてイスラエル・ユダヤの血筋の王が現れたのです。聖武天皇が秘密結社八咫烏を組織し、仏教を偽装しながら、実のところ原始キリスト教の信奉者でカバラを奥義としたというのもこの流れです。
 聖徳太子は古書をことごとく焼き捨て、日本の歴史を隠ぺいし、こうした血筋の入れ替えを強力に推し進める役割を果たしました。彼が聖人でないことは確かだと思います。大体、まともな人間はお札の肖像画に描かれたりはしません。
 これまで柳田国男氏の論考などから、被差別民のルーツを手繰って来たのですが、柳田氏は、それがヒジリにあり、山の民であったのではないかと推論しています。私はもっと直裁に、彼らのルーツは古代イスラエル人であると考えています。
 世界的に見ても、ユダヤ人は独特の風習を保持し他と交わらないため、どの国でも様々な問題を引き起こして来ました。日本も例外では無かったと考えます。
 天武天皇の即位で偽りの歴史書を編纂し、日本の過去をわからなくした上、彼らの血筋が日本を乗っ取ろうとしたのですが、その後、天武系の血筋は天皇家から排除されました。
 ところが、明治になって今一度革命が起こったわけです。系図2をご覧になると、違和感を感じる方もあると思いますが、この系図は真実の物ではありません。明治以降の歴代天皇は、血の繋がりがありません。
(竹下雅敏)

注)以下、文中の赤字・太字はシャンティ・フーラによるものです。

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宝皇女(皇極天皇・斉明天皇)
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系図1
転載元より抜粋)
聖武天皇
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系図2
転載元より抜粋)
昭和天皇
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[竹下雅敏氏]八咫烏及びその関係者と同族の千利休とその末裔


竹下雅敏氏からの情報です。
 これまで何回か、八咫烏及びその関係者と被差別民との関連について記事にしました。今回は、千利休が彼らと同族であるという主張が正しいことを示す内容です。
 茶道具に茶筅がありますが、これは空也上人が行動を共にした念仏聖たちに由来があるということでした。彼らは全国を遊行し、中には町の境に住む者たちも現れ、次第に差別されるようになったということでした。
 柳田国男によれば、“鉢叩きというヒジリがいる…彼らがハチ屋と呼ばれるのは、町や村のはし、すなわち境に住んでいたからだ”ということでした。千利休が茶聖(ヒジリ)と呼ばれ、堺の町に住んでいたというのも、納得できるのではないでしょうか。
 “続きはこちらから”以降の記事をじっくりと読めば、千利休、そしてその末裔が同じ一族であるという理由が、よくわかると思います。
(竹下雅敏)

注)以下、文中の赤字・太字はシャンティ・フーラによるものです。

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千利休
転載元より抜粋)
千利休像 (長谷川等伯画、春屋宗園賛)

千利休像
(長谷川等伯画、春屋宗園賛)

千利休(せん の りきゅう、せん りきゅう、大永2年(1522年) - 天正19年2月28日1591年4月21日))は、戦国時代から安土桃山時代にかけての商人茶人

わび茶(草庵の茶)の完成者として知られ、茶聖とも称せられる。また、今井宗久津田宗及と共に茶湯の天下三宗匠と称せられ、「利休七哲」に代表される数多くの弟子を抱えた。子孫は茶道三千家として続いている。
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表千家の歴史
転載元より抜粋)
成立

茶の湯の大成者である千利休(せんのりきゅう)の没後、千家は2代・千少庵(せんしょうあん)、3代・千宗旦(せんそうたん)と続いた。3代宗旦の三男である江岑宗左は、宗旦の隠居に伴い継嗣として不審菴を継承した。宗左は千家の直系を継いだわけであるが、宗旦は屋敷の裏に今日庵を建てて隠居所とした。宗旦の死後、今日庵を四男の仙叟宗室が受け継いで独立し、裏千家となった。また次男の千宗守が養子先から出戻ってきて別に一家を起こし武者小路千家となった。こうして表・裏・武者小路の三千家が成立した。
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千家の系図
転載元より抜粋)
実線は実子、点線(縦)は養子、点線(横)は婚姻関係。

senke-keizu

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[中西久夫氏]二人の空也上人 〜天皇と被差別民という対極にある存在が、なぜかくも強い親近性をもっているのか〜

竹下雅敏氏からの情報です。
 私の直観では、空也上人は醍醐天皇第五皇子です。彼が“親しく交流したのは被差別民とされる「念仏聖」たち”だったとのこと。空也上人は“弟子たちに「茶筅」の作り方を教え、それを売り歩くことをすすめた”とのことです。記事では、“天皇と被差別民という対極にあると信じられる存在が、なぜかくも強い親近性をもっているのか”という疑問と共に、茶道会の千家と華道会の池之坊家に対して、“両家ともに姻戚関係などを通じて天皇家に接近しようとする”のはなぜなのかという疑問を呈しています。
 昨日の柳田国男氏の論考に対するコメントを見ればわかると思います。皆一族なのです。
(竹下雅敏)

注)以下、文中の赤字・太字はシャンティ・フーラによるものです。

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二人の空也上人
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[竹下雅敏氏]民俗学の大家が”おののいた”被差別部落と皇室の本質に迫る論考 

竹下雅敏氏からの情報です。
 民俗学の大家である柳田国男氏は、「巫女考」や「毛坊主考」という論考に力を入れたとのこと。以下の記事を読めば、“土地を持たぬまま各地をさすらう漂泊の民”の根源は“仏教以前の「ヒジリ」にさかのぼる”、彼らは“町や村のはし、すなわち境に住んでいた…死穢(しえ)にからんでいた”とあります。重要なのは、次の部分です。“国男の考察は、はっきりと被差別部落の聖性に向けられている…そのヒジリの頂点には…ヒジリノミカドが鎮座ましましていた”。
 ヒジリノミカド(聖帝)とは天皇のことです。柳田国男氏は、被差別部落と皇室の本質に迫る論考によって、“思わずおののいたのではないだろうか”とあります。
 何を言っているかわかるでしょうか。鬼塚氏は明治天皇にすり替わった大室寅之祐の出自である田布施村を、“はっきり申しますが朝鮮部落です”と断言しています。昨日紹介した八瀬童子ですが、ウィキペディアの概要をご覧下さい。また、八咫烏の12烏と見られる前原誠司は、かつて部落解放同盟青年部長でした。これらの事を考慮すると、意味がよくわかるだろうと思います。
(竹下雅敏)

注)以下、文中の赤字・太字はシャンティ・フーラによるものです。

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■山島民譚集
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[竹下雅敏氏]八瀬童子…天狗見習いだったのでは 〜イスラエル・ユダヤの末裔〜

竹下雅敏氏からの情報です。
 天狗は、古代イスラエル人の姿だと言われています。彼らは不思議な術を使ったため、いつしか天狗の姿で表現されるようになったのでしょう。烏天狗という言葉を聞いて八咫烏を連想するのは、私だけではないと思います。天狗として一人前になる前に、見習いも居たはずです。
 記事の八瀬童子は、天狗見習いだったのではないかと想像します。八咫烏の装束は天狗と同様です。全身が白でズボン状です。ところが写真を見ると、八瀬童子は袴のような恰好であることがわかります。私はヴィジョンで裏天皇・前田ゴロウの姿を見たことがあるのですが、90歳前後の老人で、髪は短く丸顔で非常に厳しい表情をしており、服装はこの八瀬童子とそっくりでした。頭の被り物はありませんでした。
 彼らの伝承を見ると、“鬼の子孫で…鬼と言っても角のない鬼”とのこと。彼らが見習いを卒業すれば、正式に天狗の仲間として受け入れられるのだと思います。最後の記事では、「不思議な能力で天皇を守る“天皇の忍者”」として描かれたとあり、八咫烏との共通性を見ることが出来ます。
 冒頭の記事では、彼らは“結束が固く、その実像は長く明らかにされてこなかった”とありますが、おそらく間違いなく、イスラエル・ユダヤの末裔だと思います。
(竹下雅敏)

注)以下、文中の赤字・太字はシャンティ・フーラによるものです。

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われらは八瀬童子~悠久の山里に生きる人々 11月16日(日) 放送
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八瀬童子
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京都発見(三)―洛北の夢―
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