3.0次元の「５層」に転生に入っていた「ホツマの神々」の没落の始まり

前回の記事で、玉依姫（タマヨリヒメ）が「白羽の矢」によって身籠り、後に御毛入尊（ミケイリノミコト）と名付けられる子を産んだという伝承を紹介しました。


ホツマツタヱによれば、“人々はその矢を「別雷の神」だと噂した”という事でした。別雷神は「アマテルがニニキネに授けた名」であり、噂された「矢」はニニキネという事になるはずなのですが、前回の記事のコメントで「白羽の矢」は大山咋神（おおやまくいのかみ）であるとしました。
　今回はその根拠となる伝承を見て見ます。

 
大山咋神（おおやまくいのかみ）は、大年神（おおとしのかみ）と天知迦流美豆比売（あめちかるみずひめ）の間の子とされています。
　ホツマツタヱの伝承では、ニニキネの命により山背の野を掘り、その土をオキツボの峰に盛って日似山(比叡山)を造ったということです。
　この記事では、ワカヤマクイと同一視していますが別の神で、“古事記に大山咋の甥とある”と書かれている通りだと見て良いでしょう。

 
ワケツチ（分土、別地）とは上賀茂の区域を指す言葉であり、ワケツチミヤ（分土宮）には別雷宮という漢字をあてて、“ワケイカツチ神 (ニニキネ) を祭る”とあります。また、賀茂別雷 (カモワケイカヅチ) 神社との関連を示しています。
　この辺りの伝承は混乱していて分かりにくいのですが、私は人々が噂した「白羽の矢」の正体である「別雷神」とは、ニニキネではなく、比叡山を造った功績によりこの辺りの地域を治めていた大山咋神（おおやまくいのかみ）だと考えています。
 

 
賀茂別雷神社の主祭神は賀茂別雷命（かもわけいかづちのみこと）です。玉依日売（たまよりひめ）が加茂川の川上から流れてきた丹塗矢を床に置いたところ懐妊し、それで生まれたのが賀茂別雷命だという事です。
　「白羽の矢」が丹塗矢になっていますが、同一の伝承だと言えるでしょう。ホツマツタヱの伝承から、賀茂別雷命は御毛入尊（ミケイリノミコト）であるのが分かります。

 
「賀茂別雷命の父は松尾大社の大山咋神である」とする話も流布しているという事です。上賀茂の区域を指すワケツチ（分土、別雷）を収めていた大山咋神を、当時の人々が「別雷神」と呼んでいたとすれば、ホツマツタヱの伝承と俗説は辻褄が合うことになります。　
　また、「別雷神」である大山咋神の子の御毛入尊（ミケイリノミコト）が「賀茂別雷命」を名乗るのは自然です。
　ウィキペディアには「丹塗矢の正体は乙訓神社の火雷神であった」とも書かれています。リンクされている「乙訓神社」をクリックすると、下の「向日神社」に飛びます。

 
「向日神社」の主祭神は向日神、火雷大神、玉依姫命、神武天皇になっています。向日神は主祭神の所にリンクがありますが、大年神（おおとしのかみ）のことです。だとすれば、「火雷大神」は大年神の子の大山咋神の事ではないでしょうか。
　火雷大神（大山咋神）と玉依姫命が夫婦である（あるいは、あった）とすれば、これらの四柱の神が「向日神社」の主祭神として祀られている意味が良く分かります。
　逆に言えば、この事はとんでもない皇室スキャンダルではないでしょうか。冒頭の「系図」を、今一度ご覧ください。タマヨリ姫と白羽の矢の間にミケイリが生まれています。「白羽の矢」でも十分に人々の関心を引きますが、もしここが「大山咋神」であったならどうでしょう。
　恐らく、「ホツマの神々」が神武天皇の誕生の前後で、肉体（狭義）の「身体」の焦点が、３．０次元の「５層」から「６層」へと転落した事と無関係ではないと感じます。