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竹下雅敏氏からの情報です。
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前回の記事で、玉依姫（タマヨリヒメ）が「白羽の矢」によって身籠り、後に御毛入尊（ミケイリノミコト）と名付けられる子を産んだという伝承を紹介しました。
ホツマツタヱによれば、“人々はその矢を「別雷の神」だと噂した”という事でした。別雷神は「アマテルがニニキネに授けた名」であり、噂された「矢」はニニキネという事になるはずなのですが、前回の記事のコメントで「白羽の矢」は大山咋神（おおやまくいのかみ）であるとしました。
今回はその根拠となる伝承を見て見ます。
大山咋神（おおやまくいのかみ）は、大年神（おおとしのかみ）と天知迦流美豆比売（あめちかるみずひめ）の間の子とされています。
ホツマツタヱの伝承では、ニニキネの命により山背の野を掘り、その土をオキツボの峰に盛って日似山(比叡山)を造ったということです。
この記事では、ワカヤマクイと同一視していますが別の神で、“古事記に大山咋の甥とある”と書かれている通りだと見て良いでしょう。
ワケツチ（分土、別地）とは上賀茂の区域を指す言葉であり、ワケツチミヤ（分土宮）には別雷宮という漢字をあてて、“ワケイカツチ神 (ニニキネ) を祭る”とあります。また、賀茂別雷 (カモワケイカヅチ) 神社との関連を示しています。
この辺りの伝承は混乱していて分かりにくいのですが、私は人々が噂した「白羽の矢」の正体である「別雷神」とは、ニニキネではなく、比叡山を造った功績によりこの辺りの地域を治めていた大山咋神（おおやまくいのかみ）だと考えています。
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https://www.gejirin.com/src/Ta/tamayorihime.html
タマヨリヒメ
→ 語義
玉依姫。
カモタケズミとイソヨリ姫の娘。コモリおよびハテスミの孫。
なかなか子が出来なかった二人が、ワケツチ神に祈って賜った娘。 白羽の矢によりミケイリを生み、日似山麓の出雲路森(高野の森)に隠れ住む。
その後ウガヤの内局になってイナイイを生み、さらにウガヤの内宮になってカンヤマトイハワレヒコを生む。
タマヨリヒメ
→ 語義
玉依姫。
カモタケズミとイソヨリ姫の娘。コモリおよびハテスミの孫。
なかなか子が出来なかった二人が、ワケツチ神に祈って賜った娘。 白羽の矢によりミケイリを生み、日似山麓の出雲路森(高野の森)に隠れ住む。
その後ウガヤの内局になってイナイイを生み、さらにウガヤの内宮になってカンヤマトイハワレヒコを生む。
ホツマツタヱによれば、“人々はその矢を「別雷の神」だと噂した”という事でした。別雷神は「アマテルがニニキネに授けた名」であり、噂された「矢」はニニキネという事になるはずなのですが、前回の記事のコメントで「白羽の矢」は大山咋神（おおやまくいのかみ）であるとしました。
今回はその根拠となる伝承を見て見ます。
https://www.gejirin.com/src/Ya/yamakui-yamakuhi.html
ヤマクヒ・ヤマクイ・ワカヤマクイ
→ やまくひ・ わかやまくい
山咋(山構ひ)。若山咋(分山構ひ)。
ホツマツタヱには記述がないが、古事記の記事を信じれば、オオトシクラムスビの子。
ニニキネの命により山背の野を掘り、その土をオキツボの峰に盛って大日山を模した日似山(一枝山)を造る。
ワカヤマクイ (古事記に大山咋の甥とある) は「分山構ひ」の意で、「分山」とは「大日山」を写した「日似の山」を指すものと思われ、これはヤマクヒと同一人物と推測する。
一時シノ宮に居たらしく、シガの守が海幸彦の鉤を返しに行く時に招かれている。ウガヤは都を多賀に移して以降は、シノ宮の地域はヤマクイが治めを預かったと推測される。
高野の森に隠れ住んでワケツチ神を祭るタマヨリ姫への勅使となり、姫を宮に迎える。
（中略）
（以下略）
ヤマクヒ・ヤマクイ・ワカヤマクイ
→ やまくひ・ わかやまくい
山咋(山構ひ)。若山咋(分山構ひ)。
ホツマツタヱには記述がないが、古事記の記事を信じれば、オオトシクラムスビの子。
ニニキネの命により山背の野を掘り、その土をオキツボの峰に盛って大日山を模した日似山(一枝山)を造る。
ワカヤマクイ (古事記に大山咋の甥とある) は「分山構ひ」の意で、「分山」とは「大日山」を写した「日似の山」を指すものと思われ、これはヤマクヒと同一人物と推測する。
一時シノ宮に居たらしく、シガの守が海幸彦の鉤を返しに行く時に招かれている。ウガヤは都を多賀に移して以降は、シノ宮の地域はヤマクイが治めを預かったと推測される。
高野の森に隠れ住んでワケツチ神を祭るタマヨリ姫への勅使となり、姫を宮に迎える。
（中略）
（以下略） 大山咋神（おおやまくいのかみ）は、大年神（おおとしのかみ）と天知迦流美豆比売（あめちかるみずひめ）の間の子とされています。
ホツマツタヱの伝承では、ニニキネの命により山背の野を掘り、その土をオキツボの峰に盛って日似山(比叡山)を造ったということです。
この記事では、ワカヤマクイと同一視していますが別の神で、“古事記に大山咋の甥とある”と書かれている通りだと見て良いでしょう。
https://www.gejirin.com/src/Wa/waketuti.html
ワケツチ
→ 語義
分土。別地。
「(川に)分けられる土地」の意で、カモ(賀茂)・カアヒ(河合)の同義語。
狭義には下賀茂の区域であるカアヒ(河合)に対して、上賀茂の区域を指す。
（中略）
ワケツチミヤ
→ 語義
分土宮。別雷宮。
当初は神山 (ワケツチ山) にあった。ワケイカツチ神 (ニニキネ) を祭る。 トヨタマ姫がこの山にニニキネを纏ったことが起源のようだ。
垂仁天皇がオオカモツミをして現在地に遷したか。
ウガヤから三種の八重垣剣を預かるタマヨリ姫は、世を去る前に、ここに八重垣剣を預ける。
京都府京都市北区上賀茂本山、賀茂別雷 (カモワケイカヅチ) 神社
ワケツチ
→ 語義
分土。別地。
「(川に)分けられる土地」の意で、カモ(賀茂)・カアヒ(河合)の同義語。
狭義には下賀茂の区域であるカアヒ(河合)に対して、上賀茂の区域を指す。
（中略）
ワケツチミヤ
→ 語義
分土宮。別雷宮。
当初は神山 (ワケツチ山) にあった。ワケイカツチ神 (ニニキネ) を祭る。 トヨタマ姫がこの山にニニキネを纏ったことが起源のようだ。
垂仁天皇がオオカモツミをして現在地に遷したか。
ウガヤから三種の八重垣剣を預かるタマヨリ姫は、世を去る前に、ここに八重垣剣を預ける。
京都府京都市北区上賀茂本山、賀茂別雷 (カモワケイカヅチ) 神社
ワケツチ（分土、別地）とは上賀茂の区域を指す言葉であり、ワケツチミヤ（分土宮）には別雷宮という漢字をあてて、“ワケイカツチ神 (ニニキネ) を祭る”とあります。また、賀茂別雷 (カモワケイカヅチ) 神社との関連を示しています。
この辺りの伝承は混乱していて分かりにくいのですが、私は人々が噂した「白羽の矢」の正体である「別雷神」とは、ニニキネではなく、比叡山を造った功績によりこの辺りの地域を治めていた大山咋神（おおやまくいのかみ）だと考えています。
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系図を見ると分かりますが、驚いたことに彦火火出見尊はイソヨリ姫を後に賀茂建角身命（カモタケツミ）の妻として下すのです。いくらでも美しい女性を妻に出来る身分とは言え、自分の妻を部下への褒美として与えるというのは、女性をモノだと見做しているとしか思えないものです。この辺りから3.0次元の「５層」に転生に入っていた「ホツマの神々」の没落が始まっていたのではないかという気がします。
系図をご覧になると、彦火火出見尊の子・鵜葺草葺不合命（ウガヤフキアワセズ）と、以前の妻のイソヨリ姫の子・玉依姫との間に生まれたのが神武天皇です。しかも、これから見るように、玉依姫に関しては略奪婚の可能性があります。
私には相容れない感覚で、この一族が「天界の改革」で滅ぼされたのもやむを得ない所です。