アーユルヴェーダの解説の55回目です。前回は、進化段階が3.0～4.0に至るルートで、「内丹術の階梯」を説明しました。
　1月10日の記事で、中国道教の「八仙」の中から、「白日昇天」したとされる仙人を何名か調べました。
　この時のコメントで、“現在、崑崙山（こんろんさん）に住み、全ての神仙、女仙、仙人を統べるのは何仙姑（カセンコ）です”と記したのですが、この後、何仙姑は、クモタカクソビユルミコトのクーデターに関与していたために、処刑されました。現在、崑崙山で、全ての神仙、女仙、仙人を統べているのが誰なのかは、私にも分かりません。
　話を戻すと、何仙姑はホツマの女神だったので別格であり、他の張道陵（ちょうどうりょう）、鍾離権（しょうりけん）、呂洞賓（りょどうひん）といった高名な仙人を先の記事では調べたのですが、彼らは皆、“進化段階が3.0～4.0に至るルートで「内丹術の階梯」を登った”と思われるのです。
　従って、通常ではこのレベルで、「内丹術の階梯」を説明するのが自然だと思います。しかし、「内丹術の階梯」は、より低い進化段階に対しても適応できます。今回は、進化段階が4.0だけではなく、進化段階が1.0までの4つの段階での、「内丹術の階梯」を示しました。
　進化段階が1.0に至るルートでは、「出神」で入る世界は3.0次元の上層（１～３層）で、この段階の場合、「陽神」とはエーテルダブル（ライトボディ）のことだという事が分かると思います。
　現在の仙道のレベルは著しく低いので、様々な仙道書に記述されている段階は、良くて2.0段階に至るルートだと見て良いでしょう。日本の場合には、進化段階が1.0に満たないレベルで論じられていることがあります。このような場合には、仙道の修行者が「出神」を体験したと思っていても、それは「陽神」ではなく、単に肉体（狭義）で表層・中層・深層のいずれかの意識の界層を体験しているに過ぎないのです。はっきりと自覚した夢を意識的に体験しているレベルです。これは「出神」ではありません。
　こうした細かい違いをはっきりと理解するには、仙道とは別の能力が必要です。ブッディ（理智）と繋がる必要があるのですが、「内丹術の階梯(4.0)」の図を見れば分かるように、還虚合道で進化段階が4.0に至っても、まだブッディ（理智）の存在界層には届かないことが分かるでしょう。

　アーユルヴェーダの解説の50回目です。今回は「呼吸法」によって、奇経八脈の各経脈を刺激し活性化する方法をお伝えします。これと48回目で説明した「中枢神経系と奇経八脈」の対応関係から、たとえば、大脳は任脈（体外）ですから、“男女共に、鼻で１吸って、６止めて、鼻で４吐く呼吸法で大脳は活性化”すること、“男女共に、鼻で１吐いて、鼻で４吸って、６止める呼吸法で大脳は沈静化”することが分かるでしょう。
　仙道の「小周天」を実践している人は、ここで示されている呼吸法を用いると、非常に簡単に小周天を会得できることが分かると思います。小周天は、男女ともに、任脈（体表）を下行、督脈（脊髄）を上行させます。
　ちなみに、女性は男性に比べてより自然なので、上記とは逆の遠心性の小周天、すなわち、任脈（体表）を上行、督脈（脊髄）を下行させるのがやりやすく、健康のためにはこちらの方が良いのです。しかし、遠心性の小周天では、仙道の行にはなりません。

　アーユルヴェーダの解説の49回目です。前回は、奇経八脈と中枢神経系の対応を解説しました。この中で、“経脈の中の「気」の流れを、適切な方向に流すと対応部位の中枢神経が活性化し、逆方向に流すと対応部位の中枢神経が沈静化します”と説明したのですが、今回は中枢神経が活性化する奇経八脈の気の流れと、沈静化する流れの解説です。
　「奇経八脈」の陰維脈、陽維脈、陰蹻脈、陽蹻脈、衝脈は、図のように左半身と右半身に分かれており、左右で「気」の流れは逆になっています。
　男性の場合は、左半身の奇経八脈が活性化すると対応する中枢神経が活性化し、右半身の奇経八脈が活性化すると、対応する中枢神経が沈静化します。
　女性は、男性とは鏡に映した関係であり、右半身の奇経八脈が活性化すると対応する中枢神経が活性化し、左半身の奇経八脈が活性化すると、対応する中枢神経が沈静化します。
　帯脈、任脈、督脈は１本ですが、右回りと左回り、上行と下行の２方向があります。男女ともに仙道の「小周天」の方向、すなわち任脈（体表）を下行、督脈（脊髄）を上行する「気」の流れは中枢神経が鎮静化し、逆方向の「気」の流れは中枢神経が活性化します。
　奇経八脈の各経脈を刺激し活性化することは比較的容易なので、次回はその事について解説します。

　アーユルヴェーダの解説の48回目です。前回は「奇経八脈」を取り上げたのですが、奇経八脈は陰維脈、陽維脈、陰蹻脈、陽蹻脈、衝脈、帯脈、任脈、督脈の8つからなります。
　任脈は身体の前面の正中線を流れる経脈で、督脈は背面の正中線を流れる経脈だと考えられているのですが、正確ではありません。任脈、督脈は共に二つのルートがあるのです。
　シャンティ・フーラの「チャクラと波動測定」の記事をご覧ください。「チャクラは4つの身体に対応した4系統」があり、体外の７つチャクラを結ぶルートと、体表７つチャクラを結ぶルートがあります。この二つは共に「任脈」なのです。さらに、神経叢の７つチャクラを結ぶルートと、脊髄の７つチャクラを結ぶルートがあります。この二つは共に「督脈」なのです。
　ここでは、これらを区別するために「任脈（体外）」「任脈（体表）」、「督脈（神経叢）」「督脈（脊髄）」と記すことにします。これらの４つのルートが本当に存在することは、例えば「房中術」を会得している人なら、誰でも知っています。時事ブログでは「房中術」の解説はしませんので、映像配信で学んでください。
　任脈、督脈が共に２つのルートを持つとすると、「奇経八脈」は10の経脈になります。これらの10のルートと中枢神経系の関係は、「神経系と経脈」の表の通りです。経脈の中の「気」の流れを、適切な方向に流すと対応部位の中枢神経が活性化し、逆方向に流すと対応部位の中枢神経が沈静化します。
　前回触れたように、仙道の「小周天」で行う気の流れは、表で分かるように「間脳」と「小脳」の働きを鎮静化します。「小周天」を繰り返し行うと、任脈（体表）の流れは、任脈（体外）にまで広がるものと思われます。そうすると、「大脳」の働きも沈静化することが分かります。
　心を静め、内に向かわせる方法としては、「小周天」は、かなり科学的な行法だと感じます。