アーユルヴェーダの解説シリーズの21回目です。前回の記事では、大乗仏教の「唯識（ゆいしき）」を取り上げました。
　“阿頼耶識（あらやしき）という根本の識があり、他の識と相互作用して我々が「世界」であると思っているものも生み出している”というのが唯識思想ですが、明らかに誤りです。唯識思想の八種の「識」は、肉体（狭義）の表層を７つに細分した時の５～７層と、3.6次元以上の個人を超えた界層が考慮されていません。
　今回は、コーザル体（原因体）の「識」である阿頼耶識が存在する3.5次元を詳しく見て見ましょう。前回の記事の図の3.5次元には、例えば1層にジーヴァ（個我）と心素（チッタ）があります。しかし、3.5次元の7つの層のそれぞれをさらに7つに細分すると、この2つの原理は異なる位置にあるのです。
　“続きはこちらから”の２つのイラストをご覧ください。ブラフマランドラにある微細体と心臓部にある歓喜鞘（原因体）が描かれています。「微細体」とはメンタル体（理智鞘）とアストラル体（意思鞘）の複合体です。これに対し「幽体（リンガ・シャリーラ）」はメンタル体、アストラル体、エーテル体（生気鞘）の複合体なので注意しましょう。　
　転生に入り肉体（狭義）を持つ人間の場合、原因体、幽体、肉体（広義）の3つが独立して動くのですが、肉体の死に関しては、微細体と原因体が一つになって肉体から抜け出すのです。すなわち、エーテル体と肉体（広義）のライトボディ、プラズマ体は死後に再構成されるのです。この意味で、インドの宗教では「微細体」を不滅の身体と考えています。
　「3.5次元の諸原理」の図のジーヴァ（個我）の下にある心素（チッタ）、我執（アハンカーラ）、微細生気、微細根本自性、絶対者ブラフマンの5つがジーヴァ（個我）を包むコーザル体を構成する５原理です。ここでの微細根本自性、絶対者ブラフマンは、3.9次元にある自性（プラクリティ）、ブラフマンの「模像」です。
　また、「幽体」は理智（ブッディ）、意思（マナス）、五微細知覚器官、五微細運動器官、五唯、五大の22原理で構成されます。「聖なる科学　スワミ・スリ・ユクテスワ著　森北出版」には、“十五の電気的属性と、二つの磁極（マナスとブッディ）が、幽体（リンガ・シャリーラ）を構成する”と書かれていますが、これは誤りです。
　なお、「魂の科学」の22図では、コーザル体の中心にあるジーヴァ（個我）を「真我」と表現しています。ユクテスワの先の著書では「プルシャ」になっています。これは3.9次元にあるプルシャ（神我）の「模像」です。