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竹下雅敏氏からの情報です。
注）以下、文中の赤字・太字はシャンティ・フーラによるものです。
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養生学の極致「内丹法」
引用元）
「内丹法」修練の意味
「仙道」修練は,眠っていた「奇経八脈」を目覚めさせて、そこに「気」と「精」を周流させることで成り立っている修行法であるということを述べてきました。その第一段階が「小周天」。
（中略）
第二段階では、こうして作り上げた「キ」を、さらに練り合わせ,絶えざる「神」の作用によって「大薬」を作り、同時に「奇経八脈」を開発して、ここに「キ」を周流させる「大周天」の行法を修練し,心身を鍛え上げていきます。仙道というのは簡単にいえばこれだけのことです。
「仙道」修練は,眠っていた「奇経八脈」を目覚めさせて、そこに「気」と「精」を周流させることで成り立っている修行法であるということを述べてきました。その第一段階が「小周天」。
（中略）
第二段階では、こうして作り上げた「キ」を、さらに練り合わせ,絶えざる「神」の作用によって「大薬」を作り、同時に「奇経八脈」を開発して、ここに「キ」を周流させる「大周天」の行法を修練し,心身を鍛え上げていきます。仙道というのは簡単にいえばこれだけのことです。
（中略）
私が考えるところ「仙道内丹法」というのは（中略）… 個別的感情・個我意識（識神）を取り去って、もともと人間が「胎児」の時代に本来的にもっていた感受性（元神）に戻す修練ではないだろうかと思います。（中略）
「仙道内丹法」のメソッドは大きく分けて４つの階梯にわかれています。（中略）… ①築基 ②煉精化気 ③煉気化神 ④煉神還虚です。さらに５番目の段階として「還虚合道」を付け加えることで「仙道内丹法」の完成を見ることになります。（中略）
「仙道内丹法」は、ひとりの人間の「意識」（神）と「精」（生命・身体）と「気」（内気）を駆使して、くりかえし、この三つを練成し、この三つを「奇経八脈」に周流させて、「内丹」（大薬）を作り上げ、それを下丹田、中丹田、上丹田に引き入れて、身体と意識を浄化して、ひとりの人間を再生させるシステムです。（以下略）
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内丹術の基本的階梯は、「築基」「煉精化気」「煉気化神」「煉神還虚」「還虚合道」の五段階であり、「築基」は基礎を築く準備段階、「煉精化気」は小周天の段階、「煉気化神」は大周天の段階のことです。また、「大周天」とは、“奇経が通じて体の全経絡を気がめぐる状態”のことであると説明しました。
実は、内丹術の基本的階梯は、「奇経八脈の走行」の順序と完全に一致しているのです。「中枢神経系と奇経八脈」の表で、中枢神経を活性化する奇経の10の経脈を陽経脈、中枢神経を鎮静化する奇経の10の経脈を陰経脈と呼ぶことにします。
小周天の段階は、“任脈（体表）の下行、督脈（脊髄）の上行”を繰り返すことで、「気」が、“任脈（体外）の下行”まで溢れ出す段階です。49回目で「奇経八脈の走行」の表を示しましたが、“任脈（体外）の下行”の次は、初めに戻って、“陰維脈の上行”になり、以下順次、奇経の「陽経脈」をすべて通り、「陰経脈」は陰維脈から衝脈まで通ることで、小周天段階の奇経を考慮すると、「内丹術と奇経八脈」の表の、１～２０のすべての奇経が通じたことになります。
１～３が「小周天」の段階なので、４～２０が「大周天」の段階だと言うことになります。１～３の小周天を繰り返すと、途中の「陽維脈の下行」の気が旺ずる際に「陽光二現」と称する光が現れ、「督脈（神経叢）の上行」の気が旺ずる際に、頭頂の百会から「気」が突き抜けるのですが、このクンダリニー・ヨーガに似た段階を「大周天」だと見做している仙道修行者も多いです。しかし、これは本来の「大周天」の途中の段階であり、このあとは１１～１３で示されているように、“任脈（体表）の上行、督脈（脊髄）の下行”という遠心性の「小周天」が必要になります。
仙道修行者で、「督脈（神経叢）の上行 ８」のクンダリニー・ヨーガに似た段階を体験する人は多いと思うのですが、この後、「陽光三現（大薬）」を完成させる人が少ないのは、この遠心性の「小周天」が、「大周天」の完成のために必要だという事が、何処にも書かれていないためではないかと思われます。
小周天（１～３）が「煉精化気」、大周天（４～２０）が「煉気化神」、陽光三現（２１）から天花乱墜（３３）までが「煉神還虚」、出神段階の３４～４０が「還虚合道」になります。「煉神還虚」「還虚合道」の詳しい説明は次回です。