［竹下雅敏氏］籠神社の祭神がいつどのように入れ替えられたのか

注）以下、文中の赤字・太字はシャンティ・フーラによるものです。

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【竹下氏の解説】

　海部氏系図と尾張氏系図が酷似していることから、少々混乱があるにしても、これらの系図には相当の信憑性があると考えられます。
　実際にホツマツタヱに伝わる系図で、重なる部分を簡単な系図にしたのが次のものです。



　ホツマツタヱによると、天香語山命と高倉下命は親子であり、櫛玉火明命の養子になったことがわかります。従って勘注系図および先代旧事本記の始祖は櫛玉火明命で、その子は高倉下命だということがわかります。
ホツマツタヱを読んでいればわかるのですが、単に火明命だとニニキネの子なのか、兄の櫛玉火明命なのかがわかりません。ニニキネの子である火明命の子がニギハヤヒノミコトで、ニギハヤヒは世継ぎのいなかった櫛玉火明命の領地を総べるために養子となって大和に入ったのですが、こうした経緯が古事記・日本書紀ではわからず、多くの混乱の元になっているようです。ホツマツタヱの伝承がいかに正確であるかがわかります。
　さて、勘注系図に関するウィキペディアの記述を見ると、“養老5年（721年）、丹波国造海部直千嶋（第27世）とその弟である千足・千成等が『籠宮祝部氏之本記』を修撰”とあります。直観的に海部直千嶋（第27世）がおかしいと思いました。なぜなら先の勘注系図の中に出てきた名前の人物はすべてホツマの神なのに対し、この海部直千嶋は人間であって神ではないからです。どうやら海部氏系図の26世までは確かに天村雲命の子孫のようです。しかし海部直千嶋はそうではなく、彼はナフタリ族の末裔なのです。従ってここで社家の入れ替えが起こったと考えられます。
　海部氏の系図の全体像がわからないので、調べているうちに、面白い本のレビューを見つけました。


　大変興味深い書き込みで、“養老3年（790年）に彦火明命が改めて籠神社に天下りした”とのこと。しかもこの年に海部直千嶋祝が神職に就任とあります。書き込みではこの人物は26世になっていますが、ウィキペディアでの27世・海部直千嶋ではないかと思います。系図が無いのではっきりとしたことが言えないのですが、少なくともこの26世と27世の間で何か尋常でないことが起こったことは確かなようです。
　書き込みでは“おそらくこの時に、…高い格式の本殿が出現した”とありますが、そうではなくここで社家が入れ替わり、祭神がホツマの神からハイアラーキーに入れ替えられたのです。