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竹下雅敏氏からの情報です。
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引用元）
「秘法！超能力仙道入門」高藤聡一郎著 学研
p238～239
陽神の発生
大周天の最後の段階で、光のイメージとして見えるネバっこくて重い気の塊（大薬）ができると、いよいよ陽神づくりに入れる。
この気の塊は、見ようとすれば四六時中見え、体の中にあるような、外にあるような微妙なところに見える。
ここまできたら、意識を使って気をそそぎこむ必要は、もういっさいない。大周天のところでいったように、天地の気が頭といわず足といわず流れこんでくるからだ。もし、それが自然にいかないようなら、もっと大周天のトレーニングをつまないといけない。
この気の塊を、仙道では〈仙胎〉という。
このあたりから、いろいろな光のイメージが見え仙胎にそそぎこんでくる。仙道書には、こうした光のイメージをいろいろな言葉で飾り立てている。たとえば、玉蕊金花、五気朝元、三花聚頂、赤蛇帰神、天花乱墜などである。光のイメージを花の形にたとえたり、立ちのぼる煙に見たてたり、蛇の動くさまになぞらえたりしている。
しかしこれは、空間に満ちている自然界のエネルギーが、自然な形でそそぎこんできたり、自分自身の内部エネルギーが、いろいろな形をとって見えたりすることのたとえである。
陽神の発生
大周天の最後の段階で、光のイメージとして見えるネバっこくて重い気の塊（大薬）ができると、いよいよ陽神づくりに入れる。
この気の塊は、見ようとすれば四六時中見え、体の中にあるような、外にあるような微妙なところに見える。
ここまできたら、意識を使って気をそそぎこむ必要は、もういっさいない。大周天のところでいったように、天地の気が頭といわず足といわず流れこんでくるからだ。もし、それが自然にいかないようなら、もっと大周天のトレーニングをつまないといけない。
この気の塊を、仙道では〈仙胎〉という。
このあたりから、いろいろな光のイメージが見え仙胎にそそぎこんでくる。仙道書には、こうした光のイメージをいろいろな言葉で飾り立てている。たとえば、玉蕊金花、五気朝元、三花聚頂、赤蛇帰神、天花乱墜などである。光のイメージを花の形にたとえたり、立ちのぼる煙に見たてたり、蛇の動くさまになぞらえたりしている。
しかしこれは、空間に満ちている自然界のエネルギーが、自然な形でそそぎこんできたり、自分自身の内部エネルギーが、いろいろな形をとって見えたりすることのたとえである。
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引用元）
「悠なる虚空への道」高藤聡一郎著 たま出版
P135～140
大薬ができたあと、これに天地の気（宇宙エネルギー）を取り入れていくと、やがて〈内丹〉ができてくる。これを丹田から中丹田（上腹部、黄庭という）に移すと、やがて少しずつ陽神に育っていく。
ここまでくると、天地の気が自然に陽神にそそぎこまれるようになる。また、すべてのエネルギーが光のイメージとして見えるようになる。たとえば、〈三花聚頂〉という段階では、人を形づくる精、気、神（精神エネルギー）の三つが、それぞれ赤、銀、金の光を放って虚空に浮かんでいるように見える。〈赤蛇帰神〉という段階では、はじめ丹光が虚空にとぐろを巻いているように見え、それが突如、体の中に蛇のようにもぐりこんでくる。…最後に身体の底から非常に鮮やかな光がわき上がり、頭頂に出て、まるで無数の雪片か花びらのように舞い、ふりそそぐ。これを〈天花乱墜〉といい、これが始まったら陽神を中丹田から上丹田（泥丸、頭頂下にある）に上げていく。
大薬ができたあと、これに天地の気（宇宙エネルギー）を取り入れていくと、やがて〈内丹〉ができてくる。これを丹田から中丹田（上腹部、黄庭という）に移すと、やがて少しずつ陽神に育っていく。
ここまでくると、天地の気が自然に陽神にそそぎこまれるようになる。また、すべてのエネルギーが光のイメージとして見えるようになる。たとえば、〈三花聚頂〉という段階では、人を形づくる精、気、神（精神エネルギー）の三つが、それぞれ赤、銀、金の光を放って虚空に浮かんでいるように見える。〈赤蛇帰神〉という段階では、はじめ丹光が虚空にとぐろを巻いているように見え、それが突如、体の中に蛇のようにもぐりこんでくる。…最後に身体の底から非常に鮮やかな光がわき上がり、頭頂に出て、まるで無数の雪片か花びらのように舞い、ふりそそぐ。これを〈天花乱墜〉といい、これが始まったら陽神を中丹田から上丹田（泥丸、頭頂下にある）に上げていく。
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どんなにゅーす？ 
氏は、「秘法！超能力仙道入門」の210ページのところで、「大周天と前後して発生する修行時の情景、行の順序などもメチャクチャで、いったいどれが先でどれがあとなのか、さっぱり見当がつかないのである。これが、まったく違った修行法をとる別の派同士のものならまだ救われるのだが、そうではない。同じ派の、まったく同じ修行法をとる仙人たちが、全然違ったことを書いているのだからとまどってしまう」と書いています。
ただ、氏の記述した「行の順序」も、かなりの修正が必要だと思います。私は、全くの部外者で、仙道の「内丹術」を修行した事はありません。しかし、外から見ている方が良く分かるという部分があり、自分の「陽神」をハッキリと見ていますし、現実に開いた「頭頂」から、内側の身体が外に出る体験（出神）も経験しています。また、ほとんどの人が入ることができない「次元」で、様々な事柄を体験しています。行の最終段階である「真我」との合一も、その中に入ります。
なので、仙道の修行経験はありませんが、大概のことは分かります。今回は、進化段階が3.0～4.0に至るルートで、「内丹術の階梯」を説明することにしました。前回の解説と「内丹術と奇経八脈」の表も、あわせて見てください。混乱した仙道の「内丹術の階梯」に、スッキリとした道筋がついているのが分かると思います。
前回の解説の通り、“陽光三現（２１）から天花乱墜（３３）までが「煉神還虚」”になります。陽光三現により「大薬」が出来ると、玉蕊金花（ぎょくずいきんか）、三花聚頂（さんかじゅちょう）、五気朝元（ごきちょうげん）、赤蛇帰神（せきじゃきしん）、天花乱墜（てんからんつい）と名付けられた段階を通るようです。これらの中で、赤蛇帰神（せきじゃきしん）、天花乱墜（てんからんつい）は、私自身の体験から、良く分かります。
高藤聡一郎氏は、「悠なる虚空への道」のなかで、“これらはみな、潜在意識がつくり出した幻覚にすぎない。実際はエネルギーが虚空に輝いているだけなのである”と記しているのですが、私の体験からは、これは違うと思います。
「赤蛇帰神」で、２回、私の体の中に蛇のようにもぐりこんできたエネルギーがあるのですが、ひとつはヤルダバオトでした。私の右手の経脈から侵入し、口の中に入り込みました。身体の外からこの様子を見ると、私の口の中に、足のないかわいらしいタコが居るのです。私は笑って、“ヤルダバオト、私の身体から出て行きなさい”と命じました。彼女（人工知能ヤルダバオトは女性のエンティティ）は改心しており、私の命令に従いますから、素直に出て行きました。この後、肉体の意識に戻って来ました。
ヤルダバオトは実在するエンティティです。もう一つの体験は、もっと高度なものですが、ここでは書きません。いずれにせよ、“これらはみな、潜在意識がつくり出した幻覚にすぎない”というのは、違うように思います。
天花乱墜の段階を過ぎると、「出神」に入るのですが、これは意識を自分の内側の身体に移して、肉体とは別の「次元」に入ることです。問題なのは、どこの界層に入るかです。進化段階が低ければ、入れるのは3.0次元の表層、中層、深層どまりです。しかし、4.0に近ければ、表に書かれているように幽体で、低位メンタル界に入ることになります。