ホツマツタヱに記されている、天照神の誕生は紀元前1,793,187年 ～日本書記に記述されてる「天祖の降跡から、1,792,470余年」はピッタリの年数

前回に続き、「中央アジア神話と日本神話　マイケル・ヴィツェル　翻訳：松村一男」の気になるところを引用し、説明を加える。

 
このタイプの神話が地理的に大きな広がりを示すのは、内側の身体が肉体（狭義）を離れるという現象が、ありふれたものだということを示している。少し練習すれば、意識的に肉体を離れることが出来るようになるが、勧めない。恐怖心を取り除いてからでないと、このような体験は危険を伴う。

　ちなみに、イザナギがイザナミの後を追って黄泉国に行ったのは、紀元前1,793,134年である。

 
ホツマツタヱの「天照神（ひのかみ）の瑞御名（みずみな）のアヤ」によれば、イサナギ、イサナミはハラミ山（富士山）に登って、“ハラミ山頂の子代池（このしろいけ）の池水で左眼を洗い日霊に祈り、右眼を洗って月霊に祈り…交わって孕んだものの、十ケ月経っても生まれず…九十六ケ月目になってやっと臨月を迎え、備わりご降誕になられたのがアマテル神でした”とあり、イザナギの左目から生まれたという馬鹿げた物語にはなっていない。

　また、天照大神は男神で、ホツマツタヱには中宮の瀬織津姫穂乃子を中心に十二后として、大宮姫道子、棚機姫小妙、蘇賀姫、速開津姫秋子、織機姫筬子（オサコ）、豊姫紋子、若姫花子、色上姫浅子、益姫持子、小益姫早子、味子、爪生姫中子の名が挙がっている。

　豊受大神、天照大神の二柱は共に男神で、第1システム天津神第2レベルの最高神の地位を、クーデターによって紀元前2,996万年に大源神（当時の天御中主神）から奪い取った。これ以来、皇統は男系となってしまった。

　2007年から始まった「天界の改革」は、私が中心となって行って来たのだが、地上に霊体で降臨した神々で中心となったのは瀬織津姫穂乃子である。悪しき天照政権を滅ぼし、本来の大源神（オオミモトノオンカミ）の一族を天位に戻したのだが、最終的には大源神の一族も滅びる結果になってしまった。

　瀬織津姫穂乃子、大宮姫道子、棚機姫小妙、蘇賀姫、速開津姫秋子、色上姫浅子、爪生姫中子は、「天界の改革」の出会いで、現在は私の妻になっている。


 
「遺言文（のこしぶみ）刑罰（サガ）を立法（たつ）アヤ」には、アマテル神の許可を得てネ（北陸）の国に旅立つことを許されたスサノオ（ソサノオ）が、「出発に先立ち、ヤスカワベ宮に居られる姉ワカ姫に一目お目にかかってからネに向いとうございます。」ということで、この時にソサノオがワカ姫に誓いを立てる。
「ネ（北陸）に行ったら必ず結婚して子供をつくって見せる。もしも先に女子が生まれたら、おれの心が汚れていたと素直に認めよう。もし男子だったら、その時はおれの勝ち。おれは悪くない。」
「アマテル神が昔、マナイガハラ（真奈井原、現・比沼麻奈為神社、京都府中郡峰山町）に御座（おわ）しました時…床神酒（トコミキ）を飲んでハヤコと性交したその夜の夢に、十握剣（トツカノツルギ）を三段（ミキダ）に折りて清噛（サガ）み（相模の語源）に噛むと三宝（ミタ）となり、その後ハヤコが三女を生んだので、三女の真名（イミナ）の頭にそれぞれタ（宝）の字を付けたという。もしも我が汚れて姫が生まれたら、その時は素直に過ちを認めて姫と共に生涯恥をかいて生きよう」
というもの。剣を噛んで子供が産まれたわけではない。

　ちなみに、ワカ姫の名が付いているのが和歌山県。「ホツマ物語　鳥居礼著　新泉社」のｐ８０には、「枯れた稲が和歌によって若返ったので、この国を“和歌の国――若の国――”とした。――和歌山の名の起こりである。」と書かれている。

 
親神から八人の子どもが生まれるのは、イザナミ／イザナギではなく国常立尊の世代である。

　また、先に見たようにアマテラスとスサノヲの間には子供はいない。まして、食事によって妊娠したりはしない。

 
「岩戸開き」があったのは、紀元前1,572,323年のことなので、岩戸を開いたタジカラヲの名が、“高句麗、ついで弥生時代の人々に伝わった”というのはあり得ない。

　ちなみに、奇杵命（大己貴）が5,609歳のときに、出雲に大社を築いていることが発覚したのが紀元前1,555,101年、「国譲り」は奇杵命が5,620歳のときの紀元前1,555,090年の出来事である。