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竹下雅敏氏からの情報です。
訂正）【中医学の気】の図の一部に誤りがあったため、図およびPDFを差し替えました。 （2021/10/17）
注）以下、文中の赤字・太字はシャンティ・フーラによるものです。
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東洋医学における＜気＞
引用元）
（前略）
３,気の名称と機能東洋医学における気は,その生成によって異なった名称がつけられており,表２のように分類されている（神戸中医学研究会,1999）｡
先天の気は,腎精から生じるといわれ,生命の根元的なエネルギーであり,それを｢元気｣ 或いは｢真気｣ と称する｡後天の気は,脾胃からの｢水穀の気｣ と肺からの清気が混合されて作られる｡この先天の気と後天の気が合わされたものを｢陽気｣ といい,一般的に私たちが気と称しているものである｡脾胃からの水穀の気と肺からの清気が混合され,いったん胸中に集まった気を｢宗気｣ と称する｡ ｢衛気｣ とは,脈管外や経絡の外を運行する気であり,三焦を通して内は臓腑,外は皮膚や筋肉に分布し,体表を外邪から守る役割をしており,営気と対比される｡｢営気｣ とは,脈管内や経絡内で働き,脈管内では血を生成し,全身を巡っている｡臓腑の気として ｢心気｣ ｢肺気｣ ｢脾気｣ ｢肝気｣｢腎気｣ があり,各臓腑の働きを司っている｡
（以下略）
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気
中医学の気
中医学における気はその主な活動部位により名称が異なっている。
原気（元気）
宗気
営気（栄気）
衛気
真気（正気）
臓気
経気
胃気
中医学における気はその主な活動部位により名称が異なっている。
原気（元気）
母体から受け継ぎ腎臓に貯蓄される先天の精が変化生成したもの。生命活動の原動力となる。原気は、中焦からもたらされる後天の精により補給、臍下丹田（陰交穴、気海穴、石門穴、関元穴のあたり）に集まり、三焦の働きで経絡を介し、全身を循って、臓腑・器官・組織に活力を与えるものである。原気が旺盛なら下腹部に張りがあって、体内の臓腑・器官も力強く働くため、活気があって粘り強く、疾病にもかかりにくい。原気が衰えると、下腹部が軟弱となり、臓腑・器官も弱く障害を受けやすくなるので、活動も弱々しく、疲れやすく、冷えて、疾病にかかりやすい。
宗気
肺において後天の精と天の気が交わって、胸中（膻中）に集まる気である。宗気は、五臓の心と肺（六腑においては三焦の内、上焦）と関係が深く、臓の活動を支えている気（心の拍動を力強く、規則正しく行わせたり、呼吸や発声をしっかりとさせる気）である。宗気が不足すれば、呼吸の異常（少気、短気など）が起こったり、語声に力がなくて、細くなったり、心の拍動が弱まったり、規律性を失ったり（脈の結、代など）する。
営気（栄気）
営気は、後天の精から得られる陰性の気（水穀の精気）である。営気は、津液を血に変化させて、血とともに脈中を行き、1日に人体を50回以上も循って臓腑や手足などの内外諸器官を栄養して、それらの活動を支える。
衛気
衛気は、後天の精から得られる陽性の気（水穀の悍気）である。衛気は、脈外を素早く循る気で、特に体表近くで活動、肌膚を温め（体温保持）、腠理を開闔（皮膚の収縮と弛緩）し、外邪に対する防衛的な役割をしている。衛気は、昼間に人体の陽の部（体表部）を25周して、夜間に人体の陰の部（体内部）を25周する。衛気は営気と読みを区別するため日本語では「えき」と呼ぶ場合もある。
真気（正気）
真気は、先天の気と後天の気からなるもの。人体の正常な活動を支える気である。
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推動作用 - 人の成長・発育や、一切の生理的活動及び新陳代謝をする働きで、原気、宗気、営気、衛気、臓腑の気など全ての気に備わっている。腎に関係する。
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温煦作用 - 臓腑・器官などの一切の組織を温め、体温を保持する働きで、特に衛気・原気・腎気と関係が深い。
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防御作用 - 体表において、外邪の侵入を防御する働きで、特に衛気と関係が深い。
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固摂作用 - 血・津液・精液などをつなぎ留める働きで、血が脈外にもれない（脾の固摂（統血作用））ようにしたり、汗や尿がむやみに漏れ出る（遺精→腎の固摂作用）を防いだりする。営気、衛気、脾気、腎気と関係が深い。
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気化作用 - 精が気に、気が津液や血に変化したり、津液が汗や尿になって体外へ排泄する働きで、営気、衛気、宗気、脾気、肺気、腎気と関係が深い。
臓気
五臓におさまり、それぞれの経絡の活動を支えている気である。
経気
経絡中を行き全身を循り、それぞれの経絡の活動を支えている気である。
胃気
胃を働かせる気、胃の働きによって得られた後天の気のことで、有無は予後に重要な影響を及ぼすとされ、診断上（特に脈診）も重要視されている。脈は中脈で診る。
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第35回 人体を作る気・血・津液とは（3）気の種類
引用元）
薬読 薬剤師のエナジーチャージ 18/07/31
（前略）
2.経絡の気 経絡（けいらく：気血の通り道）の中を運行する気をまとめて「経気（けいき）」、「真気（しんき）」などと呼びます。経脈中を運ばれる営気・宗気・水穀の精気のほか、経脈自体の活動源となる気がこれに含まれます。
3.そのほかの特殊な気：「元気・宗気・営気・衛気（げんき・そうき・えいき・えき）」とは
（中略）
元気（げんき）は、生命活動の原動力となる気
別名：原気・真気（経気の別名である真気とはまた違うものです）（中略）
腎中の精気（じんちゅうのせいき）から、気化作用によってつくられます。腎中の精気（腎精）は、両親から受け継いだ「先天の精（せんてんのせい）」が元となり、それを「後天の精（こうてんのせい）」が培ったものです。（中略）
営気（えいき）は、血と一緒に脈中を流れている、栄養分に富んだ気
営気は栄養が豊富なので「栄気（えいき）」とも呼ばれます。（中略）... 営気は血脈中に入って血の構成成分として脈中を循環することによって、全身を栄養しています。（以下略）
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東洋医学における気は、その生成によって異なった名称がつけられており、生命の根元的なエネルギーである「元気」或いは「真気」と称する先天の気と、後天の気に分けられるとあります。また、“この先天の気と後天の気が合わされたものを「陽気」といい, 一般的に私たちが気と称している”と書かれているのですが、これで意味のわかる人は、ある種の天才でしょう。
実のところ、中医学の専門家でさえ、「気」に関しては、ほとんど何もわかっていないと思います。書物で勉強した知識を元に「気」を論じているので、その内容は、どこかに書かれているものを繋ぎ合わせたものばかりです。
３つの記事を引用していますが、「真気」の説明などを読んでも、矛盾しているように感じると思います。実は、先天の気である「真気」と、食物や空気から取り込まれる後天の気は、どちらも４つのドーシャのすべてを含むのです。
ところが、この先天の気と後天の気が合わさった「陽気」は、ドーシャの中の陰陽の概念で「陽」に属する太陽のヴァータに相当する「気」なのです。要するに、「陽気」とは、太陽のヴァータの一部です。
３つ目の記事で、“経絡の中を運行する気をまとめて「経気」、「真気」などと呼びます”と書かれていますが、奇経八脈の中を通る「気」は、４つのドーシャが混じったものなのです。従って、「真気」は脈管の中を通るわけです。
しかし、正経十二経脈の脈管の中を通る気は、太陽のヴァータ（陽気）なのです。正確には、太陽のヴァータのサブ・ドーシャであるヴィヤーナ・ヴァーユの一部です。
太陽のヴァータは、下位の５つのチャクラに対応して、５つのサブ・ドーシャに分かれますが、同様に、「陽気」は、「経気、宗気、営気、衛気、臓気」に分かれるのです。
正経十二経脈（太陽の十二経脈）と対をなす月の十二経脈は、月のヴァータのサブ・ドーシャであるダナンジァヤの一部であることをお伝えしました。このように、アーユルヴェーダと同じく、中医学においても、月のヴァータに対応する「気」の概念はないことがわかります。
「3.0次元の界層表」をご覧になるとわかるように、中医学の「気」の概念は、3.0次元の7層を、さらに細かく7つに分けた時の「下から4つ目の界層」に対応しており、狭義の肉体の「身体」に属するものなのです。