[マスコミに載らない海外記事ほか]広島と長崎: 第二次世界大戦時の原爆攻撃の罪でのアメリカ裁判を示唆するロシア下院議長

竹下雅敏氏からの情報です。
 この当たり前の事を、ようやく言ってくれたのが、ロシア。原爆投下に関わった者たちは、戦争犯罪人として裁かれるべきだと思います。文中の次の言葉は忘れるべきではありません。「人類に対する犯罪に時効はない」。
(竹下雅敏)

注)以下、文中の赤字・太字はシャンティ・フーラによるものです。

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広島と長崎: 第二次世界大戦時の原爆攻撃の罪でのアメリカ裁判を示唆するロシア下院議長
転載元より抜粋)
公開日時: 2014年12月26日

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第二次大戦(1938-1945)で、原爆を投下された後の広島(RIA Novosti)


人類に対する時効の無い犯罪の可能性がある、1945年のアメリカ軍による広島と長崎への原爆攻撃にたいする国際的調査を始めたいとロシア下院議長は考えている。

“来年はニュルンベルク裁判70周年で、広島と長崎という二つの民間都市に対する最初で唯一の核爆撃の70周年でもある。これらの出来事に私が触れるのは偶然ではない。人類に対する犯罪に時効はないのだから、この話題を弁護士や国際法専門家と議論すべきだと思う”とセルゲイ・ナルイシキン議長はロシア歴史協会幹部会で語った。

広島と長崎への核攻撃は、満州におけるソ連軍の勝利で日本の敗北は事実上決まっていたのだから、純軍事的な立場から到底正当化できないことをロシア議会議長は想起した。

“二つの平和な都市への爆撃は、何万人もの日本人一般市民の死をもたらした純然たる脅迫行為だ。来年アメリカをこの問題に立ち帰らせよう”とナルイシキン議長は述べた。

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セルゲイ・ナルイシキン・ロシア議会議長(RIA Novosti / Mihail Mokrushin)


広島と長崎の原爆攻撃は、1945年8月初めに行われ、大半が一般市民の、150,000人から、250,000人の死者をもたらした。アメリカ当局は、この威力の誇示が日本の降伏を早め、アメリカ軍に多数の死傷者をもたらす可能性があった日本本土上陸作戦を不要にしたと述べている。同時に、二度の爆撃、特に広島爆撃は、根本的に、人の道に外れた、 敵国の一般市民に対する大量破壊兵器の使用を禁じた条約の精神に違反するとして、世界の人権コミュニティーによって、何度も非難されてきた。

放射性降下物が、広島と長崎の子供達を傷つけ、一部の人々に様々な病気を引き起こし、それ以外の人々対しても、高額な医療検査や、絶えざる健康不安をもたらしている、今日も続く原爆問題を、日本の当局者や世界の人権活動家達は提起している。

記事原文のurl: http://rt.com/politics/217787-naryshkin-russia-hiroshima-trial/
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[カラパイア]見るだけでご利益ありそうな猫動画「鏡餅猫」

竹下雅敏氏からの情報です。
 まる様、ご健在。
(竹下雅敏)

注)以下、文中の赤字・太字はシャンティ・フーラによるものです。

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見るだけでご利益ありそうな猫動画「鏡餅猫」
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[NAVER]地味だけどデカイ…2015年に変わるお金のこと 〜 国民を苦しめる政策の数々

竹下雅敏氏からの情報です。
 さすがあべぴょん。国民を苦しめる政策は嬉々としてやっているのだと思えるくらい、フットワークが軽いです。どこまで行きますかね。徴兵でしょうか。
(竹下雅敏)

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地味だけどデカイ…2015年に変わるお金のこと
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[日刊ゲンダイ]「今年は日銀が自ら資本主義に幕を引く」と水野和夫氏が警鐘

竹下雅敏氏からの情報です。
 このシナリオは、これまで何度も説明して来たものです。ハイパーインフレまでは行かなくとも、物価が数倍から数十倍にはなる可能性があります。日銀がいくらでも国債を買えるのでデフォルトはありませんが、国民生活は崩壊するでしょう。事実上の国家破綻です。しかし、どうもこうしたシナリオに向かってわざとやっているような気がします。年金も含め、すべてをゼロからもう一度やり直そうという腹なのかも知れません。年金生活者は地獄が待っているという状況です。
(竹下雅敏)

注)以下、文中の赤字・太字はシャンティ・フーラによるものです。

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水野和夫氏が警鐘 「今年は日銀が自ら資本主義に幕を引く」
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[竹下雅敏氏]下賀茂神社の玉依姫と日ユ同祖論2:ホツマツタヱと下賀茂神社、二つの伝承の玉依姫は同一人物か?

訂正のお知らせ(1/3 8:27):一部の表示環境で系図が崩れていた問題を修正しました。
竹下雅敏氏からの情報です。
 昨日の記事で、下賀茂神社の祭神の玉依姫と神武天皇の母の玉依姫は同一人物か否か、という問題を提起しました。一般には同名異神と考えられていると思いますが、ホツマツタヱの伝承を知っている者には、同じ神だと考える方が理に適っているのです。
 ホツマツタヱの“玉依姫の伝説”を抜粋したものを紹介します。ご覧になると、玉依姫の両親はカモタケズミとイソヨリ姫で、姫が14歳の時に両親は亡くなります。ある日、禊(みそぎ)をしていると白羽矢(しらはのや)が飛んできて宮の軒端にささり、男児が生まれます。その後のことも下賀茂神社に伝わる伝承と幾つかの違いはあるものの酷似しています。
伝承の異なる部分は、ホツマツタヱでは“白羽矢”であり、下賀茂神社では“丹塗矢”です。また玉依姫の両親はこの時すでに他界していますが、下賀茂神社の伝承では、父の賀茂建角身命は生きており饗宴を催します。また天空高く消え去ったのは“白羽矢”ですが、下賀茂神社の伝承では“子”になっています。こうした違いはあるものの、どちらもワケイカヅチの名が出て来るなど、本来同一の伝承であったものが、時の流れによって変形したものと考えた方が理に適っています。
これが同一の伝承だとすると、系図の中の太字にした部分と、“続きはこちらから”以降の賀茂氏の系図の太字にした部分は、同一であると考えられます。すなわち玉依姫の子で上賀茂神社の祭神である賀茂別雷命は三毛入野命(ミケイリノミコト)です。また賀茂氏の始祖・神皇産霊尊は、金折命(カナサキノミコト)だとわかります。
 玉依姫は白羽矢によってミケイリを産むのですが、その後ウガヤフキアワセズの中宮となり、神武天皇を産みます。要するに二つの伝承が同じものだとすると、二人の玉依姫は同一人物ということになるのです。
 その可能性が極めて高いと考えられるのは、下賀茂神社の丹塗矢の写真です。丹塗矢が、同時に白羽矢だとわかります。またホツマツタヱの伝承では、“御両親は相共にみまかって、河合(かわい)の神となられました”とあります。元記事の伝承では、両親のカモタケズミとイソヨリ姫は“河合の館”に住んでいたと記されています。この場所は、下賀茂神社の摂社である河合神社だと考えられています。河合神社の三井社の祭神は、賀茂建角身命、伊賀古夜日賣命(イカコヤヒメノミコト)、玉依媛売命ですが、これはカモタケズミ、イソヨリ姫、玉依姫だと考えられるからです。
 これらの事柄は、私の直観にすべて合致します。しかし、そうなると先日コメントしたように、神武天皇はレビ族だということにならないか。実はホツマツタヱをきちんと読むと、これがあり得ないとわかるのです。祭神や宮司家の血筋の入れ替えも含めた詳しい内容は、次回以降に説明したいと思います。
(竹下雅敏)

注)以下、文中の赤字・太字はシャンティ・フーラによるものです。

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地の巻 27アヤ タマヨリ姫に白羽の矢
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シラハノヤ【白羽の矢】
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