［竹下雅敏氏］下賀茂神社の社家における意図的な祭神のすり替えの可能性について
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［竹下雅敏氏］下賀茂神社の玉依姫と日ユ同祖論３：賀茂建角身命の名を偽ってすり替わったヤタガラス命
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竹下雅敏氏からの情報です。
通常下賀茂神社の祭神である玉依姫命は、神武天皇の母とは別の神であると考えられています。しかし前回説明したように、ホツマツタヱの伝承を見る限り、同一の神と考えるのが自然なのです。ところが実際には、この二人は別の神なのです。この奇妙な状況を説明するために、まず現状がどのように扱われているかを見ていきます。
下賀茂神社の境内の地図があり、本殿の西隣に三井神社があります。そして南の端に河合神社と三井社があります。下賀茂神社の写真と伝承を見ると、本殿西の三井神社に祀られている建角身命、伊賀古夜日賣命、玉依媛命の三柱が丹塗矢の伝承に関係する親子神だとわかります。
ところが河合神社を見ると、祭神は玉依姫命で、この姫は神武天皇の母なのです。しかも河合神社の三井社には賀茂建角身命、伊賀古夜日賣命、玉依比賣命が祀られていて、ホツマツタヱの伝承を考慮すると、この三柱はそれぞれカモタケズミ、イソヨリ姫、玉依姫と考えられることを前回説明しました。この場合、河合神社の祭神が神武天皇の母であることに何の矛盾もなくなるのです。
ところが、“続きはこちらから”以降の河合神社の祭神の説明を見ると、“玉依姫命（神武天皇の御母神・本宮の祭神とは同名異神）”とあるのです。河合神社の三井社に祀られている神と、下賀茂神社の三井神社に祭られている神は同じはずです。要するに丹塗矢の伝承の親子神です。ところが一方の祭神の玉依姫は神武天皇の母であり、本殿の玉依媛命は神武天皇の母とは同名異神だというのです。この状況を疑問に思わない人は居ないでしょう。
何が起こっているのでしょうか。実は非常に簡単で、元々下賀茂神社の本殿の祭神は、ウガヤフキアワセズノミコト（西殿）と玉依姫（東殿）の二柱の夫婦だったのです。
神武天皇を大和に導いた八咫烏として知られるレビ族の老人（ヤタガラス命）は、河合神社では任部社に祀られています。このヤタガラス命が賀茂建角身命の名を偽って、本殿の主祭神にすり替わったのです。ほぼ同時に、下賀茂神社の宮司の一族はレビ族の末裔にすり替わったと思われます。
ヤタガラス命は単に日本に住み着いた失われた十支族のレビ族の末裔でただの老人であり、神でも何でもありません。単なる人間がホツマの神の賀茂建角身命の名を騙り、しかもウガヤフキアワセズノミコトとすり替わるというのは極めて大胆で、このような暴挙が、背後に別のホツマの神の協力なしに出来るはずがありません。ユダヤ人を保護した応神天皇のグループが陰謀に加担したと考えられます。
下賀茂神社の境内の地図があり、本殿の西隣に三井神社があります。そして南の端に河合神社と三井社があります。下賀茂神社の写真と伝承を見ると、本殿西の三井神社に祀られている建角身命、伊賀古夜日賣命、玉依媛命の三柱が丹塗矢の伝承に関係する親子神だとわかります。
ところが河合神社を見ると、祭神は玉依姫命で、この姫は神武天皇の母なのです。しかも河合神社の三井社には賀茂建角身命、伊賀古夜日賣命、玉依比賣命が祀られていて、ホツマツタヱの伝承を考慮すると、この三柱はそれぞれカモタケズミ、イソヨリ姫、玉依姫と考えられることを前回説明しました。この場合、河合神社の祭神が神武天皇の母であることに何の矛盾もなくなるのです。
ところが、“続きはこちらから”以降の河合神社の祭神の説明を見ると、“玉依姫命（神武天皇の御母神・本宮の祭神とは同名異神）”とあるのです。河合神社の三井社に祀られている神と、下賀茂神社の三井神社に祭られている神は同じはずです。要するに丹塗矢の伝承の親子神です。ところが一方の祭神の玉依姫は神武天皇の母であり、本殿の玉依媛命は神武天皇の母とは同名異神だというのです。この状況を疑問に思わない人は居ないでしょう。
何が起こっているのでしょうか。実は非常に簡単で、元々下賀茂神社の本殿の祭神は、ウガヤフキアワセズノミコト（西殿）と玉依姫（東殿）の二柱の夫婦だったのです。
神武天皇を大和に導いた八咫烏として知られるレビ族の老人（ヤタガラス命）は、河合神社では任部社に祀られています。このヤタガラス命が賀茂建角身命の名を偽って、本殿の主祭神にすり替わったのです。ほぼ同時に、下賀茂神社の宮司の一族はレビ族の末裔にすり替わったと思われます。
ヤタガラス命は単に日本に住み着いた失われた十支族のレビ族の末裔でただの老人であり、神でも何でもありません。単なる人間がホツマの神の賀茂建角身命の名を騙り、しかもウガヤフキアワセズノミコトとすり替わるというのは極めて大胆で、このような暴挙が、背後に別のホツマの神の協力なしに出来るはずがありません。ユダヤ人を保護した応神天皇のグループが陰謀に加担したと考えられます。
注）以下、文中の赤字・太字はシャンティ・フーラによるものです。
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下鴨神社MAP
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SYLVIA。TRAVEL 11/6/25
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「賀茂御祖神社（下鴨神社）」
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御祭神と御神徳
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神話・伝承
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下賀茂神社
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［竹下雅敏氏］下賀茂神社の玉依姫と日ユ同祖論２：ホツマツタヱと下賀茂神社、二つの伝承の玉依姫は同一人物か？
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訂正のお知らせ(1/3 8:27)：一部の表示環境で系図が崩れていた問題を修正しました。
竹下雅敏氏からの情報です。
昨日の記事で、下賀茂神社の祭神の玉依姫と神武天皇の母の玉依姫は同一人物か否か、という問題を提起しました。一般には同名異神と考えられていると思いますが、ホツマツタヱの伝承を知っている者には、同じ神だと考える方が理に適っているのです。
ホツマツタヱの“玉依姫の伝説”を抜粋したものを紹介します。ご覧になると、玉依姫の両親はカモタケズミとイソヨリ姫で、姫が14歳の時に両親は亡くなります。ある日、禊（みそぎ）をしていると白羽矢（しらはのや）が飛んできて宮の軒端にささり、男児が生まれます。その後のことも下賀茂神社に伝わる伝承と幾つかの違いはあるものの酷似しています。
伝承の異なる部分は、ホツマツタヱでは“白羽矢”であり、下賀茂神社では“丹塗矢”です。また玉依姫の両親はこの時すでに他界していますが、下賀茂神社の伝承では、父の賀茂建角身命は生きており饗宴を催します。また天空高く消え去ったのは“白羽矢”ですが、下賀茂神社の伝承では“子”になっています。こうした違いはあるものの、どちらもワケイカヅチの名が出て来るなど、本来同一の伝承であったものが、時の流れによって変形したものと考えた方が理に適っています。
これが同一の伝承だとすると、系図の中の太字にした部分と、“続きはこちらから”以降の賀茂氏の系図の太字にした部分は、同一であると考えられます。すなわち玉依姫の子で上賀茂神社の祭神である賀茂別雷命は三毛入野命（ミケイリノミコト）です。また賀茂氏の始祖・神皇産霊尊は、金折命（カナサキノミコト）だとわかります。
玉依姫は白羽矢によってミケイリを産むのですが、その後ウガヤフキアワセズの中宮となり、神武天皇を産みます。要するに二つの伝承が同じものだとすると、二人の玉依姫は同一人物ということになるのです。
その可能性が極めて高いと考えられるのは、下賀茂神社の丹塗矢の写真です。丹塗矢が、同時に白羽矢だとわかります。またホツマツタヱの伝承では、“御両親は相共にみまかって、河合（かわい）の神となられました”とあります。元記事の伝承では、両親のカモタケズミとイソヨリ姫は“河合の館”に住んでいたと記されています。この場所は、下賀茂神社の摂社である河合神社だと考えられています。河合神社の三井社の祭神は、賀茂建角身命、伊賀古夜日賣命（イカコヤヒメノミコト）、玉依媛売命ですが、これはカモタケズミ、イソヨリ姫、玉依姫だと考えられるからです。
これらの事柄は、私の直観にすべて合致します。しかし、そうなると先日コメントしたように、神武天皇はレビ族だということにならないか。実はホツマツタヱをきちんと読むと、これがあり得ないとわかるのです。祭神や宮司家の血筋の入れ替えも含めた詳しい内容は、次回以降に説明したいと思います。
ホツマツタヱの“玉依姫の伝説”を抜粋したものを紹介します。ご覧になると、玉依姫の両親はカモタケズミとイソヨリ姫で、姫が14歳の時に両親は亡くなります。ある日、禊（みそぎ）をしていると白羽矢（しらはのや）が飛んできて宮の軒端にささり、男児が生まれます。その後のことも下賀茂神社に伝わる伝承と幾つかの違いはあるものの酷似しています。
伝承の異なる部分は、ホツマツタヱでは“白羽矢”であり、下賀茂神社では“丹塗矢”です。また玉依姫の両親はこの時すでに他界していますが、下賀茂神社の伝承では、父の賀茂建角身命は生きており饗宴を催します。また天空高く消え去ったのは“白羽矢”ですが、下賀茂神社の伝承では“子”になっています。こうした違いはあるものの、どちらもワケイカヅチの名が出て来るなど、本来同一の伝承であったものが、時の流れによって変形したものと考えた方が理に適っています。
これが同一の伝承だとすると、系図の中の太字にした部分と、“続きはこちらから”以降の賀茂氏の系図の太字にした部分は、同一であると考えられます。すなわち玉依姫の子で上賀茂神社の祭神である賀茂別雷命は三毛入野命（ミケイリノミコト）です。また賀茂氏の始祖・神皇産霊尊は、金折命（カナサキノミコト）だとわかります。
玉依姫は白羽矢によってミケイリを産むのですが、その後ウガヤフキアワセズの中宮となり、神武天皇を産みます。要するに二つの伝承が同じものだとすると、二人の玉依姫は同一人物ということになるのです。
その可能性が極めて高いと考えられるのは、下賀茂神社の丹塗矢の写真です。丹塗矢が、同時に白羽矢だとわかります。またホツマツタヱの伝承では、“御両親は相共にみまかって、河合（かわい）の神となられました”とあります。元記事の伝承では、両親のカモタケズミとイソヨリ姫は“河合の館”に住んでいたと記されています。この場所は、下賀茂神社の摂社である河合神社だと考えられています。河合神社の三井社の祭神は、賀茂建角身命、伊賀古夜日賣命（イカコヤヒメノミコト）、玉依媛売命ですが、これはカモタケズミ、イソヨリ姫、玉依姫だと考えられるからです。
これらの事柄は、私の直観にすべて合致します。しかし、そうなると先日コメントしたように、神武天皇はレビ族だということにならないか。実はホツマツタヱをきちんと読むと、これがあり得ないとわかるのです。祭神や宮司家の血筋の入れ替えも含めた詳しい内容は、次回以降に説明したいと思います。
注）以下、文中の赤字・太字はシャンティ・フーラによるものです。
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地の巻 27アヤ タマヨリ姫に白羽の矢
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シラハノヤ【白羽の矢】
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［竹下雅敏氏］下賀茂神社の玉依姫と日ユ同祖論１：上賀茂神社に伝わる丹塗矢の伝承 〜 祭神・宮司家系の入れ替えの中で最大のもの
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竹下雅敏氏からの情報です。
祭神の入れ替え、そして一族の歴代宮司家の血筋の入れ替えの中で、最大のものは下賀茂神社です。下賀茂神社は賀茂建角身命と娘の玉依姫命を祭神とする神社です。上賀茂神社は、玉依姫が丹塗矢によって妊娠し生まれた賀茂別雷命を祭神とする神社です。
玉依姫と言えば、通常は神武天皇の母を考えます。下賀茂神社の祭神の玉依姫と神武天皇の母である玉依姫は、同一人物なのでしょうか。それとも別の玉依姫なのでしょうか。
ここは大変重要なところで、日ユ同祖論を主張し、日本の霊統を旧約の神に入れ替えたい連中は、二人の玉依姫を同一人物だと暗に主張しているかのようです。なぜならば下賀茂神社の祭神・賀茂建角身命は、下賀茂神社の宮司家の祖であり、彼らは一族がレビ族だと考えているからです。彼らは神武天皇を1世紀前後の人物だと考えている可能性があります。仮に彼らの祖が賀茂建角身命で、しかもレビ族だったとすると、玉依姫から生まれた神武天皇はレビ族で、日本の最初の天皇は渡来したレビ族の王だったことになります。
これは、ホツマツタヱを読むとあり得ないことが直ちにわかるのですが、どうもこの連中は、少しずつ日本人にこうした虚構を信じさせたいのではないかという気がします。次回以降、これらのことを詳しく論じてみたいと考えています。今回は、上賀茂神社に伝わる丹塗矢の伝承を紹介するに留めておきます。
玉依姫と言えば、通常は神武天皇の母を考えます。下賀茂神社の祭神の玉依姫と神武天皇の母である玉依姫は、同一人物なのでしょうか。それとも別の玉依姫なのでしょうか。
ここは大変重要なところで、日ユ同祖論を主張し、日本の霊統を旧約の神に入れ替えたい連中は、二人の玉依姫を同一人物だと暗に主張しているかのようです。なぜならば下賀茂神社の祭神・賀茂建角身命は、下賀茂神社の宮司家の祖であり、彼らは一族がレビ族だと考えているからです。彼らは神武天皇を1世紀前後の人物だと考えている可能性があります。仮に彼らの祖が賀茂建角身命で、しかもレビ族だったとすると、玉依姫から生まれた神武天皇はレビ族で、日本の最初の天皇は渡来したレビ族の王だったことになります。
これは、ホツマツタヱを読むとあり得ないことが直ちにわかるのですが、どうもこの連中は、少しずつ日本人にこうした虚構を信じさせたいのではないかという気がします。次回以降、これらのことを詳しく論じてみたいと考えています。今回は、上賀茂神社に伝わる丹塗矢の伝承を紹介するに留めておきます。
注）以下、文中の赤字・太字はシャンティ・フーラによるものです。
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賀茂別雷神社
転載元より抜粋）
賀茂別雷神社（かもわけいかづちじんじゃ）は、京都市北区にある神社。通称は上賀茂神社（かみがもじんじゃ）。
祭神
賀茂別雷大神 （かもわけいかづちのおおかみ）
賀茂氏の祖神。「別雷」は「若雷」の意味で、若々しい力に満ちた雷（神鳴り）の神という意味である。
歴史
創建については諸説ある。社伝では、神武天皇の御代に賀茂山の麓の御阿礼所に賀茂別雷命が降臨したと伝える。
『山城国風土記』逸文では、玉依日売（たまよりひめ）が加茂川の川上から流れてきた丹塗矢を床に置いたところ懐妊し、それで生まれたのが賀茂別雷命で、兄玉依日古（あにたまよりひこ）の子孫である賀茂県主の一族がこれを奉斎したと伝える。丹塗矢の正体は、乙訓神社の火雷神とも大山咋神ともいう。玉依日売とその父の賀茂建角身命は下鴨神社に祀られている。
祭神
賀茂別雷大神 （かもわけいかづちのおおかみ）
賀茂氏の祖神。「別雷」は「若雷」の意味で、若々しい力に満ちた雷（神鳴り）の神という意味である。
歴史
創建については諸説ある。社伝では、神武天皇の御代に賀茂山の麓の御阿礼所に賀茂別雷命が降臨したと伝える。
『山城国風土記』逸文では、玉依日売（たまよりひめ）が加茂川の川上から流れてきた丹塗矢を床に置いたところ懐妊し、それで生まれたのが賀茂別雷命で、兄玉依日古（あにたまよりひこ）の子孫である賀茂県主の一族がこれを奉斎したと伝える。丹塗矢の正体は、乙訓神社の火雷神とも大山咋神ともいう。玉依日売とその父の賀茂建角身命は下鴨神社に祀られている。
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賀茂御祖神社
転載元より抜粋）
賀茂御祖神社（かもみおやじんじゃ）は、京都市左京区にある神社。通称は下鴨神社（しもがもじんじゃ）。
賀茂別雷神社（上賀茂神社）とともに賀茂氏の氏神を祀る神社であり、両社は賀茂神社（賀茂社）と総称される。両社で催す賀茂祭（通称 葵祭）で有名。
賀茂別雷命（上賀茂神社祭神）の母の玉依姫命、玉依姫命の父の賀茂建角身命を祀るため「賀茂御祖神社」と呼ばれる。八咫烏は賀茂建角身命の化身である。
祭神
東殿：玉依姫命 （たまよりひめのみこと） - 賀茂別雷命（上賀茂神社の祭神）の母
西殿：賀茂建角身命 （かもたけつぬみのみこと） - 玉依姫命の父
賀茂別雷神社（上賀茂神社）とともに賀茂氏の氏神を祀る神社であり、両社は賀茂神社（賀茂社）と総称される。両社で催す賀茂祭（通称 葵祭）で有名。
賀茂別雷命（上賀茂神社祭神）の母の玉依姫命、玉依姫命の父の賀茂建角身命を祀るため「賀茂御祖神社」と呼ばれる。八咫烏は賀茂建角身命の化身である。
祭神
東殿：玉依姫命 （たまよりひめのみこと） - 賀茂別雷命（上賀茂神社の祭神）の母
西殿：賀茂建角身命 （かもたけつぬみのみこと） - 玉依姫命の父
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上賀茂神社
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［ふくのブログ］神社本庁は宮司任命権を放棄すべき
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竹下雅敏氏からの情報です。
記事を読めば、神社本庁がまともな集団とは思えないのがよくわかります。昨日の警告はやはり無駄だったようで、すでに関係者に対して神罰は下ったと見ています。今後、態度を改めなければならないことは明白です。彼らが一番それを理解しているでしょう。
神々への祭祀に関わる者たちが、神の怒りを買う行動を取って恥じないというのは、許しがたいことです。彼らが本当に行動を改めなければ、災いは続くだろうと考えられます。
神々への祭祀に関わる者たちが、神の怒りを買う行動を取って恥じないというのは、許しがたいことです。彼らが本当に行動を改めなければ、災いは続くだろうと考えられます。
注）以下、文中の赤字・太字はシャンティ・フーラによるものです。
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神社本庁は宮司任命権を放棄すべき
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ホツマツタヱの伝承を見ると、神武天皇は父親のウガヤフキアワセズノミコトから天皇の位をすでに譲り受けていて、東征の理由は、飛鳥を統治していたナガスネヒコの行動に問題があったためだとわかります。
神武天皇の一行は、ナガスネ軍の強い反撃にいったん退却し、南に下り迂回して大和に向かうことにします。しかし山が深く、一行は道に迷ってしまいます。伝承を見るとこの時夢のお告げがあり、そのお告げの通り、目が覚めると“目の前にヤタノカラスという翁が尋ねてきて、翁は飛鳥の嶺嶺を越えて道なき道を切り開いて軍を引導”したとあります。ヤタノカラスとは、３本足の烏ではなく翁なのです。おそらく杖をついた老人だったのでしょう。
私はこのヤタノカラスというニックネームが付けられた翁は、イスラエルの失われた十支族のレビ族の長老で、この辺りに住み着いていたのだと思います。レビ族はイスラエルの祭祀階級なので、その長老ともなると、少なくとも神の声を聞く能力を持っていたはずです。ヤタノカラスの翁は、神の声の導きに従って神武天皇の前に姿を現したのです。
一進一退の戦いの最中、“どこからともなく金色の鵜の鳥が飛び来て、天皇が手にする弓の弭に止まりました”とあります。日本書紀では金鵄、すなわち金色の鳶（とび）となっていますが、ホツマツタヱでは金色の鵜（う）です。この鳥は、神武天皇の祖父である賀茂建角身命の霊体です。従って、その姿はほとんどの者には見えなかったことでしょう。
賀茂建角身命はすでに神上がっており、通常は高い階層に住んでいます。しかし神武東征の間、鵜の姿で降臨し、神武天皇を導いていたと考えられます。霊体が自由に鳥や別の生命の身体を取り得ることは、せれなさんのブログ（光の海から）のこのヴィジョンを参照してください。
したがって、下賀茂神社宮司家のレビ族の祖であるヤガタガスの翁と賀茂建角身命は、全く別の存在です。賀茂建角身命がヤタガラスの翁に、神武天皇の処に行って奉仕するように命じたのです。
現在、下賀茂神社の社家の人たちは、賀茂建角身命とヤタガラスの翁を同一人物と考えています。しかし賀茂建角身命はホツマの神であり、ヤタガラスの翁はレビ族の老人です。これを混同して、賀茂建角身命の名で、祖であるヤタガラスの翁の祭祀を行っているわけです。もしもこの混同が意図的なものであるならば、祭神のすり替えを行なっていることになります。他の神社のことも考え合わせると、その可能性が高いと思います。