「今から約3500万年前」に天界から神々の転生が始まった ～スミワタルタカキホシノヒメミコ様からの通信文とホツマツタヱの年代が一致

 
前回、前々回に続き、「中央アジア神話と日本神話　マイケル・ヴィツェル　翻訳：松村一男」の気になるところを引用し、説明を加える。

 
ホツマツタヱでは、奸計により追放された北の局のモチコ・ハヤコが怨念によりオロチに変ずる。ハヤコ（小益姫早子）が変じたのが八岐大蛇とされる。

　この「ヤマタノヲロチ退治」の神話の現実的な解釈は、“怒って出奔したハヤコ妃は、ヒカワ（斐伊川）の上流に悪党達を集めてオロチとなっていました。…ソサノヲさまは、もう、これ以上、悪事をおこさせてはならないと、ハヤコ妃を斬る決意を固められます。この時、ハヤコ妃が手にしていた剣が「アメノムラクモのツルギ」であり、ソサノヲさまの手に渡ったのち、時代がくだってヤマトタケさまに授けられ東国平定の旅へと向かわれることになるのです”というもの。

　ホツマツタヱではソサノヲ（素戔嗚尊）の生まれ変わりがヤマトタケ（日本武尊）なのだが、これは正しい。ちなみにソサノヲに斬られたハヤコ妃（オロチ）が転生したのが、コノハナサクヤヒメの姉イワナガヒメで、「神社浴ナビ」には、“ハヤコヒメの物語”の簡潔な記述がある。

　神話では、九頭大蛇、八岐大蛇と呼ばれている持子姫、早子姫だが、「天界の改革」で二柱とも私が救済し、現在は第１システム天津神第二レベルの「キツヲサネ五神」になっている。

 
ニニキネとコノハナサクヤ姫の長男がホノアカリ（火明命）、次男がホノススミ（火進命、海幸彦）、三男がヒコホオデミ（彦火火出見尊、山幸彦）。

　ホノアカリ（火明命）と玉根姫の子がニギハヤヒ（饒速日命）で、後にニニキネの兄であるクシタマホノアカリ（奇玉火之明尊）の死後、アマテルの命でアスカ国を継ぐ。

　ハテツミ（綿津見神 わたつみのかみ）の娘トヨタマ姫（豊玉姫）とヒコホオテミ（彦火火出見尊）の子がウガヤフキアワセズ（鵜葺草葺不合命）。

　トヨタマ姫（豊玉姫）の弟カモタケツミ（賀茂建角身命）の娘タマヨリ姫（玉依姫）とウガヤフキアワセズの子がカンヤマトイハワレヒコ（神武天皇）なので、“ホヲリは初代天皇神武の父”は明らかな誤りである。こちらのブログに系図と共に説明がある。
 

 
男神アマテラスから神武までは、アマテラス／オシホミミ／ニニギ／ヒコホオデミ（ホヲリ）／ウガヤフキアワセズ／神武の六世代になる。

　これほど基本的な事実を理解していない神話学者とは、いったい何なのかは理解しがたい。

　「古事記」では、“トヨタマヒメは「出産の時、異国の女は本来の姿を現します。だから産屋を覗いてはなりません」とヒコホホデミに告げた。好奇心にかられたヒコホホデミは、つい産屋を覗き、そこに巨大なワニがはいまわっているのを見た。本来の姿を見られたことを恥じて、トヨタマヒメは海に帰ってしまう”という話だが、ホツマツタヱでは「姫は女だけの一人身の気安さから一糸まとわぬお姿で、しとねの上で腹ばいになってまどろんでおられました」ということで、ワニに変身していたわけではない。


 
第一次天孫降臨は奇玉火之明尊で、十種神宝を賜り葦原国へ派遣される。ホツマツタヱには、斑鳩宮の創建の翌日、飛鳥宮創建の命を出したことで、大物主の奇彦命（大己貴命の子）が諌言（かんげん）、天児屋根命とともに政務を退くという事態が記されている。紀元前1,499,717年のことである。

　第二次天孫降臨がニニキネ（瓊々杵尊）で、天照大神より八洲巡狩を許され三種神器を授与される。紀元前1,290,620年のことである。こちらのブログを参照して欲しい。

　高千穂はニニキネが神上がった場所である。

 
２０１９年７月１５日の記事で、“神武天皇はナカクニ（近江、琵琶湖周辺）に生まれ、父君であるウガヤフキアワセズノミコトは、神武天皇が5歳の時に農業指導のためにツクシ（九州）へ行幸され、神武天皇はツクシ、ミヤザキの地で成長した”ことを紹介しました。

　記事で紹介した動画「神武東征の秘密」の３分３秒～４分５０秒をご覧になると、当時は二つの朝廷が並立しており、「神武東征」がなぜ行われたかを説明しています。

　アスカ国を継いだニギハヤヒ（饒速日命）の部下ナガスネ（長髄彦）が、世継が生まれないニギハヤヒのために、子供を作るための「世嗣文」を密かに写し取るという大事件を起こす。これが「神武東征」のきっかけとなるのである。

 
神武天皇は、紀元前660年に５２歳で即位、紀元前585年3月10日に128歳で崩御。

　崇神天皇（第１０代）は、実在が確実視されている人物で、ウィキペディアには「実在ならば治世時期は3世紀後半」とあるのだが、ホツマツタヱの暦から「祟神天皇は紀元前97年に52歳で即位、紀元前30年に崩御」したことが分かっている。

　このようにホツマツタヱに基づかない古代史は、空想の産物で考慮に値しないものであることが分かる。