アーユルヴェーダの解説の68回目です。高藤聡一郎氏は、男性原理と女性原理の発現によるプラス面をいくつか挙げています。この中で、「男性原理と女性原理の合一ということが、自分の肉体的な体験として理解できる」ということが、いちばん大事なことだと言っています。
　64回目の解説で、「神交法」における「男性原理と女性原理の結合」とは、高次の身体での「結婚」を意味していることをお伝えしました。ここでの高次の身体とは肉体（狭義）よりも高い身体のことを意味します。
　肉体（狭義）は、私たちが通常認識している「身体」よりも高い界層に、更に３つの、表層の「身体」、中層の「身体」、深層の「身体」を持っています。ところが、これらのすべての身体は実は一つで分けることができないのです。簡単に言うと、肉体（狭義）の「身体」が、どの界層で活動しているかで、４つの身体として現れるだけで、本当は「肉体（狭義）のひとつの身体」があるだけなのです。
　この意味で、例えば、肉体（狭義）の中層の「身体」で異性と結婚しても、それは「神交法」における「男性原理と女性原理の結合」とは見なせないのです。チベット密教の夢のヨーガで、異性と交わったという体験にとどまるのです。
　高藤聡一郎氏の著作には、夢の中に仙女（アニマ）が現れ、“彼女と手と手をつなぎ合って気を回し…もっと関係が進んでからは、ズバリ、セックスまで行ったこともある。この場合、体交法の房中術を行う”と書かれていますが、まさにこれが夢のヨーガによるものなのです。
　この段階では、高藤聡一郎氏が解説しているようにアニマ、アニムスは無意識の相にすぎず、実在の男性、女性ではなく、「男性原理と女性原理の結合」と言っても、そうした体験は単に夢の延長線上のものに位置づけられてしまいます。ユング心理学は、まさにこの立場で世界を説明しようとするので、霊的世界の実相が分からなくなってしまうのです。
　“続きはこちらから”をご覧ください。これはチベット仏教四大宗派の一つであるカギュ派の宗祖とされるジェツン・ミラレパ（1052年～1135年）の体験です。これは、ミラレパと長寿の吉祥女天ツェリンマとの間での、「神交法」における「男性原理と女性原理の結合」の話です。
　66回目の解説の「内丹術の階梯(1.0)」の図をご覧になると、分かりやすいでしょう。ミラレパとツェリンマのカルマムドラー（羯摩印）の行は、3.0次元の3層での出来事です。ミラレパはエーテルダブル（ライトボディ）、ツェリンマは霊体です。
　私たちの3.0次元の7層から見れば、ミラレパとツェリンマは「神交法」の房中術を行っています。何故なら、ミラレパは肉体（狭義）で交わっていないからです。しかし二人は、3.0次元の3層で「体交法」の房中術を行っているのです。これが「神交法」における「聖婚（ヒエロス・ガモス）」の本質と言えるでしょう。
　「落ちる、保つ、逆流、撒き散らすと呼ばれるカルマムドラーの四つの枝」の詳しい意味は、こちらの「宗教学講座　第248回　ミラレパの十万歌」をご覧ください。
　なお、高次の身体でも「体交法」の房中術をおこなわず、「神交法」の房中術を行じることも可能です。これはさらに高い段階のサマディー（三昧）をもたらします。